精选哲学是什么概念95句文案

哲学是什么通俗易懂

1、“哲学是什么”

(1)、第三个向度涉及时代性问题，就是当代中国的复杂实践所提出的各种问题。哲学并不负责回答具体问题，但对这些具体问题需要整体性的理解，需要用一个道理把它们贯通起来。这种贯通是兼具现代性、民族性和时代性的贯通，应体现为不同形式和内容的思想探索。唯有如此，才能在不同视角的交融中孕育具有创造性的当代中国哲学。

(2)、感冒病毒是我们人类最亲密的伴侣。在我们的周围，在空气中，在身体上与我们亲密接触。随时随地与我们发生关系，与我们进行战斗。就像哲学一样，在我们的周围，在我们的心中，与我们随时随地发生关系，提醒我们的潘多拉的匣子，不要将魔鬼释放出来。

(3)、作 者： (美)布鲁克·诺埃尔·穆尔，肯尼思·布鲁德

(4)、那么，问题就尖锐地提出来了，当传统哲学讨论理性的时候，是从思想的结论出发的，也就是从概念出发，而不是从思想的经验出发，即不是从词语出发考虑问题的。

(5)、也是一种生活方式，一种有思想生活或理性的生活——它是像苏格拉底那样的哲学家终其一生所过的充满审察与自省的生活。

(6)、为什么有的人对感冒病毒有反应，而有的人对感冒病毒没有反应？有反应是好事情，没有反应也不是什么坏事情。有反应是您的免疫系统薄弱，需要加强，感冒病毒提醒你！没有反应是您的免疫系统尚可，需要精心呵护，已经感冒的人提醒你！最新研究表明：普通的感冒病毒可以杀死许多癌细胞，如：经常感冒的人不容易患肺癌，是因为感冒病毒可以抑制癌细胞的生长、繁殖和扩散。其机理科学家们正在进一步研究当中。

(7)、何怀宏，北京大学哲学系教授、博士生导师，主要从事伦理学、人生哲学、社会历史等领域的研究，曾获第九届、第十七届中国国家图书馆“文津图书奖”，首届正则思想学术奖。

(8)、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。

(9)、它以高超的分析技巧和深刻而冷静的洞察力向读者充分展现了哲学思考的真正旨趣。让你在轻松愉悦中领悟严肃哲学的趣味，回味生活的甜美，感悟人生的真谛。

(10)、哲学其按其词源有“爱智慧”的意思。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

(11)、是一门特殊的学科，它可以作为探讨一切主题的元方法，将一切学科纳入思辨的广阔视野中。

(12)、前面我也提到哲学是一切科学的纲领。其它学科是哲学的目、枝、叶。而我愿意做哲学这棵大树底下的一片叶、一粒沙、一滴水。我尊敬哲学，我崇拜哲学，哲学是宇宙间的最高境界。

(13)、《我和你》通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的相遇和对话。本书观点对人文社科各个领域都产生了广泛深刻的影响。

(14)、总结以上的分歧，在传统哲学看来，语言要以思想作为前提，那么说话就得首先通过认识意向，去达到某一个认识对象。但是，当我们果真去思想的时候，思想与语言的关系却是颠倒过来的。也就是说，语言是思想的前提。学习哲学，就是学会用概念给事物命名，缺少这些已经约定好意思的概念名字，哲学就不会思想了——传统哲学没有明确地意识到这个问题，或者有意忘记了概念其实是词语。

(15)、我们的先人怕他的后人看不懂、记不住就将很复杂很难懂的哲理总结成一句话，琅琅上口，通俗易懂。西方人怕他们的后人看不懂、记不住就将很复杂很难懂的哲理写成厚厚的一本书，让他们的后人仔细品味理解。这纯粹是浪费时间，我疑心西方的哲人一定对中国的古代哲人的作品进行了深入的研究！？要不西方人说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一堆虫。”就是因为中国人人人都是哲学家！真的是哲学家吗？不是！是因为中国人人人都知道一些成语。因为成语往往隐藏着许许多多的哲理。

(16)、爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

(17)、庄子，姓庄名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之是庄严宗族的始祖之一！

(18)、作 者： (德)马丁·布伯(MartinBuber)

(19)、对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理，主体与客体(包括思维与存在)的对称关系是人与自然的最根本关系，所以哲学严格来讲就是对称哲学。

(20)、认识论来源于希腊语知识和演讲，它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学方法。目前知识论和认识论之间的关系存在争议，有人认为它们是同一个概念，而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念。

2、哲学是什么概念

(1)、以上，也许对于我们讨论“汉语哲学”，具有某种启迪。

(2)、使我们感到鼓舞的，在于以上有某种不期而遇，像海德格尔和法国某些非常活跃的当代哲学家，确实对汉语有兴趣，而我们已经身处汉语表达的传统之中了。但是，正如以上汉字与电影发明之间的关系一样，这并不自动意味着精通汉字就具有发明电影的能力。换句话说。虽然我们身处自己的语言传统，但真正能对于自己的语言传统说出极具创意的思想的人，未必一定是身居这个传统的人。这就像现在做中国哲学的学者，不可能不理睬西方哲学的语言。缺了西方哲学语言这个参照系，中国哲学就不可能取得真正的进展。与某些学者的想法恰恰相反，要发扬自己的语言，首先就得批评自己的语言，从别一种语言中获取思想的丰富营养。我一直深信这样一种说法：有才华的思考与写作，就好像在使用一种外国语言。这就好像在说，思想的进展，必须在“换句话说”的过程中，才可能实现。

(3)、从理论上讲，哲学所探讨的对象不是经验的对象，而是超验的对象。

(4)、第二个向度涉及民族性问题，在很大程度上体现为如何理解我们自身的文明传统问题。理解和诠释中华优秀传统文化，不仅仅是金岳霖所说的“情感满足”问题，或者如一些人所认为的只具有形式的、工具的意义，而是关系到中华民族基本价值取向与社会秩序建构。

(5)、其实哲学他就是和许心理学，心里学。是对最高的境界学术。

(6)、伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中，善与恶的行为规范，及其相应的心理意识与行为活动的总和。

(7)、哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识(罗素认为)都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。

(8)、按照西方哲学传统，一个客体只有在被命名后，才能被认识，名称是客体的本质。这里的重点，是认识的对错或者真假的问题，但是，对于原始思维而言，词语的重点不在于认识词语之外的客体，而在于词语对于外部世界所具有的魔力，对于陌生的事物所具有的降服作用。这里的魔力或者降服，也可以叫做感应、感染力。

(9)、柏拉图指出：“thauma”(惊奇)是哲学家的标志，它是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”(彩虹，虹之女神，宙斯的信使)是“thauma”(惊奇)之女，并无误溯其血统。“iris”(彩虹)向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。

(10)、本书以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史及有关问题，它打通了古今中外的相关知识，选材精当，文笔流畅，深入浅出，在有限的篇幅里融入了作者对中国哲学史的见解、对哲学问题的思考，是史与思的结晶，充满了人生的智慧与哲人的洞见，是一本了解中国思想文化的入门书，对当今的读者，同样不失为教益极大的文化经典。

(11)、更大的考验在于，一个成功的演说或者讲课老师，不能总说现成话。梅洛-庞蒂在《知觉现象学》(商务印书馆，2021年出版，杨大春、张尧均、关群德译，第251-252页)中，有这样的发现：演说(思想的演说)家在说话期间，其实并不思考(我觉得是因为根本来不及思考)，他的言语就是他的思想。那么，究竟是什么把演说家和听众迷住了？不是长相(否则，好莱坞影星岂不是最好的演说家了，当然不是)，也不是字正腔圆(否则，《新闻联播》的播音员岂不是最好的演说家了，当然不是)，而是即兴串联起来的词语本身所具有的魔力。萨特就具有这样的本事，以至于使在场的听众在他演讲的瞬间觉得他长的很好看，等萨特演讲完了，或者相当于萨特卸了妆之后，盯住眼一看，不好看。那么萨特的演说词纠正了他的相貌，这就是词语所具有的魔力。

(12)、本书是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。

(13)、按照西方哲学传统，使用语言相当于认识到自己处于一种普遍性的思维状态，词语的含义不仅是已经约定好了的，而且言语传达一种已经形成的思想。但是，这样的哲学，要有毅力经过刻苦的学习，才可以掌握，但它始终在人的外面，和具体人的生命状态，没什么关系。也就是说，它并不来自人的亲身体验。如果说它也给我们带来一种交流的话，那么这是一种伪装的交流，或者是虚假的交流，因为它只是停留在事物的表层。

(14)、是面对世界的混沌与生命的脆弱中——对世界的本质发出了深远的声音。

(15)、而相比之下，哲学研究范围就比较广，哲学是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，研究整个世界发展的最普遍最一般的规律，例如人类社会发展的规律，自然界发展的规律。

(16)、又有研究发现：在婴幼儿时期经常感冒发烧的，在成年以后很少患过敏症，也可能患肿瘤的机会也比较少。这是因为感冒病毒锻炼加强了人的免疫系统，主要是非特异性免疫系统。

(17)、于是我们说，在西方传统哲学中，具体的视觉、触觉、嗅觉这些与身体感官有关的因素，是没有地位的，它们只可以作为哲学思考的例子，但绝不能成为哲学思考本身。

(18)、感冒病毒是人类的呵护神！是人类的最亲密的朋友！我们哲学的作用也就是这样，她伴随着你，呵护着你。你可能根本就感受不到她的存在。因为你是个浅薄的人。因为你是个爱感冒的人。因为你是个容易发烧的人。如果社会上道德伦丧、物欲横流，绝对是个没有前途的社会。而一个头脑简单，本能蛰伏的人，绝对不是一个真正意义上的“人”。

(19)、为什么现在细菌、病毒屡屡和人类过不去。就是人类为了自己，侵占了它们的领地，破坏了它们的生存方式，对它们杀之、灭之，欲灭绝它们为快。然而，它们为了自己的领地，为了自己的生存，为了自己的荣誉，开始反击了！开始变异了！人类手忙脚乱了！人类开始恐惧了！人类开始反思了！

(20)、以上的情景，我们汉语背景的人，完全可以领会。但是，为什么我怀疑“汉语哲学”这个提法呢？因为上述情景首先并不是我们这些用汉语研究哲学的人首先提出来的，反倒是以拼音文字作为母语的西方哲学家首先提出来的，他们几乎完全不懂汉语，但这并不妨碍他们从拼音文字内部，提出与人的感官举止有关的语言哲学问题。对于这些问题，不适合用狭隘的“汉语哲学”加以命名，因为完全可以从拼音文字的角度接近这些问题。这个情形的科学道理，比如汉字“眼泪”的“泪”字，有眼睛，还有水，这是生动的感官影像，眼睛从通红变得慢慢地流眼泪，这个镜头转变，几乎就是电影创作的基本手法，影像剪接或者说“蒙太奇”，但电影的发明却来自科学，来自摄影术基础之上的“活动的相片”，并不是直接从汉字中获取了灵感。

3、哲学是什么简单回答

(1)、哲学是基础学问，其他所有学问都是哲学学问的具体表现。

(2)、   20世纪西方哲学发生语言转向，等于明确提出：离开语言的思想是不可能的——这个立场的反叛意义，远远不像这个表达式这样温和。它其实等于说，要返回语言表达的特殊情景。思想是语言，而语言是思想的举止行为和实际效果，并且与人的原始热情密不可分，就像肢体语言一样，语言是人的五官四肢的延伸——当我这样说时，汉语语境的人会感到亲切，甚至心领神会，但我就此打住，因为我此刻强调纯粹语言学的科学态度：为什么说从学理上看，提出“离开语言的思想是不可能的”问题而导致的这一系列问题，具有极其激进的反叛精神和具有爆发力的创新效果？

(3)、冥冥中告诉人类，变异的感冒病毒将是人类的最大敌人，人类有可能被变异的感冒病毒毁灭！病毒！感冒病毒！只是对“病”有毒。为什么人类偏偏认为我有毒？

(4)、而阅读哲学——最重要的不是放弃我们所学到的一切，而是在思考之中重新审视我们的观念和看法，是让我们在反思生活、澄清观念的基础上，摆脱现实的锁链，进入一场「思想」的冒险。

(5)、《思想的力量(第9版)》是迄今为止覆盖面蕞全的哲学史读本，内容包罗万象，纵览了西方从古至今的所有哲学理论流派。全书写作风格生动，让哲学变得通俗易懂，却又不至于过分简化，每章章末还附有重要思想家的原著选读。作者着重展现了哲学思想如何影响人们的现实生活，考察了哲学思想与人类历史、日常生活的互动关系。本书作为美国大学经典哲学教材，至今已出到第9版，广受各类读者欢迎。

(6)、经过残酷的竞争，艰难的进化，文明出现了。人们有了一定的自知之明！于是，道德也就出现了。伦理、法律、法规、条例、教育、学习、《三字经》、《女儿经》、《四书五经》出现了……

(7)、?武汉图书馆 | 江汉区建设大道861号(香港路地铁站H出口)

(8)、本书是德国哲学家格哈德·恩斯特教授经典的哲学入门之作。书中以对话的形式，通过象牙塔里的哲学家与读者讨论哲学知识的过程，向读者阐述了西方哲学的发展历程、基本问题、经典作品，以及重要的哲学人物。全书共7章，分别展开关于七个重要哲学论题的讨论——用一周的时间，一天一个论题，涉及哲学的大部分领域：伦理学、道德哲学、政治哲学、伦理学、科学哲学、认识论、形而上学、心灵哲学、语言哲学以及哲学观。

(9)、人生烦恼何其多！除了喝酒、聊天、购物外，“哲学”才是唯1的救赎。跟人借的东西一定要还吗？解梦专家的话可以相信吗？一辈子不结婚也没关系吗？你想得到、想不到的问题，这里通通有解！

(10)、其次，20世纪西方哲学的语言学转向的最新倾向，我认为转向某种图像化的、场景化的思想与文字。我这里不想展开，我只想提几部已经成为经典的当代哲学著作，除了德里达的《论文字学》、还有梅洛-庞蒂的《知觉现象学》、利奥塔尔的《话语-形状》、德勒兹的《差异与重复》——这几本书，都在批评西方哲学传统，具体到语言哲学的问题，都想破除词语的能指与所指的二分法，都认为词语的形状-厚度-不透明性-物质性-肉身性，是不可或缺的，都批评拼音文字抹平了象形文字的形象痕迹，从而西方形而上学陷入了一种“白色的神话”，也就是说，西方哲学传统抹去了真实的事件、生命的细节。

(11)、我们还可以反过来说，即语言是人的五官四肢的延伸。光是手舞足蹈，光有视觉，是不行的，因为文明程度不够。有些原始部落的人，只有口语，没有文字，文明程度就低，因为形不成抽象普遍的观念，社会生活缺乏统一的规范，缺少凝聚力。这里涉及两方面、两个方向的问题：

(12)、而真正悟性好的人才会真正的去从哲理心学去思考。

(13)、冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。

(14)、十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1771—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。

(15)、哲学的流派特别的多，因为我不是学哲学的，所以知之不多。我喜欢哲学，但大多都看不懂，他们都是大部头。尽管是这样，我还是仰慕哲学。我幻想着，哲学能不能通俗易懂，妇孺皆知，不要像天书一样，晦涩难懂。我们的先人发现了这个问题，把它们总结成为成履历琅琅上口，妇孺皆知，就像是成语、《三字经》、《女儿经》、《四书五经》……

(16)、当语言本身被“换句话说”时，可以改变通常所理解的“换句话说”的意谓，它可以转变语言表达式，破坏词语的约定，进入某种非语言情景，使词语具有了形态、使意向变成意象，不是指向的向，而是好像的像，或者大象的象。好像进入与身体感官有关的行为轨迹的过程，从而语言不再仅仅凭借听觉听出某个观念性的意思，而是有图形的，直接通过眼睛看出来某种意谓。去掉概念这个中间环节，或者说词语概念的含义是在当场直接发生的，而不是事先约定好了的，这就使得语言具有了活生生的物质性。词语不但有形状，还有口气和声调。这就是活的语言，词语显得有活生生的眉眼，而不是词语的冰冷雕塑。

(17)、不仅萨特，所有人的沉浸状态，都是迷人的。在这样的时刻，思想行为与语言行为，与身体行为，融为一体。演说的兴头上，肯定会连带着肢体动作。延伸开来，夸张一点，就是摇头晃脑甚至手舞足蹈，五官四肢成为语言的延伸了，许慎在《说文解字》中引用“近取诸身，远取诸物”。这种感应，在某种意义上，也是汉字的造字方法。语言文字与感官身体有关，抽象的汉字也残留着视觉的痕迹，而汉字的发音一定把形状也连带上，构成大部分汉字即“形声字”。总之，在“汉字哲学”中，身心的各种元素都混杂一起，造字分类的原则并不统好像是取决于方便与否，而不是在逻辑上是否能一以贯通。

(18)、两者的区别：具体科学是研究世界某一领域特殊规律的学问，例如：自然知识就是研究自然领域规律的知识，社会知识就是研究社只研究某一个领域的特殊规律。

(19)、逻辑学的发明者是古希腊哲学家亚里士多德，狭义的逻辑学指：研究推理的科学，即研究如何从当前已知条件推理出未知必然结果的科学。广义的逻辑学指：研究思维形式，思维规律和思维的逻辑方法的科学。

(20)、美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。西方美学的历史是从柏拉图开始的。尽管在柏拉图之前，毕达哥拉斯等人已经开始讨论美学问题，但柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。

4、哲学是什么?你知道哪些说法?

(1)、知识文化散文新作，知识文化含金量高，为爱思者提供了一份诚挚的书单；

(2)、人们只是在尝试着对普通的感冒病毒进行研究。如果进行更深入的研究，也许癌症的攻克就寄希望于普通的感冒病毒。它呵护了人类千百万年，但人类并没有认识到感冒病毒的价值，而一味的杀之、灭之。普通的感冒病毒也受不了了，开始变异了，变的对人体有害了。

(3)、“文津奖”得主、名著《沉思录》经典译本译者五年沉思，37篇知识文化散文全新结集；

(4)、哲学是心理的产物，而心理学又是哲学的枝、叶。哲学的流派特别的多，公说公有理，婆说婆有理。我搞不清楚有多少哲学家，搞不清楚有多少哲学流派。

(5)、《世界哲学简史》结合广泛的历史和文化语境，向我们展现了整个哲学史的全貌，开创了在全世界范围内探讨哲学问题的全新广度和深度。除了那些众所周知的大哲学家和重要思潮，某些不那么为人所知但同样有趣的人物也在本书中占有一席之地。本书通过生动的叙述、晓畅的行文，向读者充分展示了哲学与生活的相关性，使读者受到激发、有所受益，同时获得乐趣。

(6)、接上一节……一次性说明白，什么是哲学？通俗易懂

(7)、哲学为元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

(8)、哲学家可以很有趣，哲学可以很辛辣，哲学与我们的生活息息相关，可以启发我们从不同的角度看待生活中的问题。《脑洞大开的哲学简史》带你认识108位哲学大师的无厘头生平，风趣幽默的观点剖析，独具一格的人物短评，各类学科与哲学的激情碰撞，让你畅游哲学海洋，重塑不一样的哲学态度！

(9)、黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。

(10)、    传统哲学在讨论概念及其语言时，有一种默认。这种默认符合常识，直到现在也难以反驳——就是说，词语的意思，来自某种任意的约定，词语的意思一旦约定，就驻扎在我们脑子里不再动弹，这就像绝对不能把一条狗说成一只猫，这保证了人与人之间可以用语言交流。语言含义的这种预先性，也是语言的社会性，不存在纯粹私人语言这种东西。换成德里达的说法，传统哲学是“逻各斯中心论”。逻各斯的意思，是话语与理性。那么，这是理性语言的优先性，这就是传统西方哲学的全部在场。

(11)、从入门到与柏拉图直接对话到充满哲理思辨的漫画，一起来探索吧！

(12)、一个真正的演说家，既不念稿子，也不背稿子，而是真正的即兴发挥。这就符合生活的真实，其实也没什么了不起，真实生活中，我们一向是以如此方式与别人说话的。但演说家的困难在于，听众基本上是不说话的，演说家本人要不停顿地说很长时间，既是即兴的，还得有话要说，不可以结巴。

(13)、不管什么“道”，必须得有“德”。如果无“德”，世人共诛之。所以人们必须讲道德。什么时候道德出现了？应该是人类文明出现以后。什么是人类文明？应该是人类会使用劳动工具，能讲话了，知道协作了，有一点点自知之明了(也就是知道自制了，知道自己不是万能的了。)

(14)、形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指哲学中探究宇宙万物根本原理的那一部分。而另一个则是黑格尔开始使用，马克思也沿用的术语，它指的是与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。

(15)、作 者： (美)罗伯特·C·所罗门，(美)凯瑟琳·M·希金斯

(16)、又如：科学家们又发现，普通的感冒病毒可以杀死皮癌细胞，这个发现是人类在研究攻克死亡率很高的恶性黑色素瘤中取得了重大的突破。研究人员在人体实验中将尝试把普通的感冒病毒直接注射到患者病灶，一旦病毒开始自我复制，就会杀死癌细胞。肿瘤将会在几周内减退并最终消灭。

(17)、第一个向度涉及现代性问题，关系到如何把握现代世界的一般特点以及不同民族和国家之间相互理解和沟通的共同基础。

(18)、说起了中国的古代哲人我们可能都知道：老子、庄子、荀子、孔子等等。他们的著作我看的不多，不多的原因是以前一方面是著作少，另一方面是看不懂。我以为他们的著作不是在于看，而是在于“悟”。什么是“悟”？就是思考、理解、进入、体会、品味……有为，无为，道之道，中庸之道……看来“道”就是哲学，“为”就是行为、行动。“道”又有“红道”、“白道”、“黑道”。

(19)、人类有两种基本的冲动：一是追求平等，一是追求卓越。

(20)、   我可以作两种性质不同的讨论，分别是肯定和怀疑“汉语哲学”这个提法。在有限的篇幅内，我这里只说肯定的方面。虽然我并不特意强调汉语，但可以将我说的“语言”理解为汉语，这也是事实。

5、哲学是啥?

(1)、我们知道，西方语言是拼音文字，文字附属于发音，可以听写，手指头服从耳朵，读书写作都服从这个抽象的耳朵。为什么耳朵是抽象的呢？因为耳朵直接连接大脑和心灵，它们对应某些抽象的观念，它们是看不见的，因为不是视觉。一个天生的盲人用抽象的耳朵取代视觉和触觉。

(2)、在这里，图图整理了部分哲学书籍，书单分为(入门篇)、(进阶篇)、(漫画篇)。书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚——波罗果夫。

(3)、首先，西方语言或者拼音文字，是最典型的抽象文字，它最有可能形成数学符号，黑格尔说西方语言最“哲学”的语言，而来自东方的象形文字只是思想的黎明。莱布尼茨说汉字好像是一个聋哑人发明的。意思是说，汉字的发音，和文字本身，不发生直接关系。汉字的形状本身就显露意义。对于西方文字的批评，一个见于卢梭的《爱弥儿》，认为文字制度也属于一种异化现象，进步的同时也是退步甚至“堕落”。一个来自德里达的《论文字学》，认为拼音文字属于“语音中心论”传统。

(4)、本书是作者教授三十余年哲学导论和哲学史的教学心得之作，用轻松活泼的文风和四百余幅手绘漫画插图，对西方哲学史进行了简明易懂的概述。作者严肃地对待哲学，却又不那么郑重其事，用风趣幽默减轻了哲学难以承受之重，使哲学不再显得无聊难懂。本书自出版以来多次再版，广受读者欢迎，无论对于人文社科学生，还是普通大众，都不失为很好的哲学入门读物。

(5)、本书是作者教授三十余年哲学导论和哲学史的教学心得之作，用轻松活泼的文风和四百余幅手绘漫画插图，对西方哲学史进行了简明易懂的概述。作者严肃地对待哲学，却又不那么郑重其事，用风趣幽默减轻了哲学难以承受之重，使哲学不再显得无聊难懂。本书自出版以来多次再版，广受读者欢迎，无论对于人文社科学生，还是普通大众，都不失为很好的哲学入门读物。

(6)、西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。其认为中国有哲学的人把哲学定义为关于宇宙和人生的基本思想。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。"扩展资料：不论从思想意义上说，还是从学科意义上说，当代中国哲学建构的核心都在于诠释当代中国的价值和文化根基。围绕这个核心，至少有三个向度无法忽略：

(7)、任何一个乌托邦理想家设想的社会都是完美和可实现的——只要在这个社会里生活的都是理想家设想的“新人”而非现实的人类。

(8)、今日小编为你送上一份哲学入门书单，带你剥去哲学表面的迷雾，用既系统又通俗的哲学知识带你领略一番新的天地。

(9)、当代哲学，是经验战胜理性的时代，无论是分析哲学，还是欧洲大陆哲学，都是如此。这里的“经验”不再是近代“经验论”意义上的经验，而是指我以上提到的具有感性身体的词语。那么，总体上看，当代哲学批评近代以来笛卡尔式的“我思”或者反思的哲学，不再说“我知道我知道”，而是回到反思之前的思维，回到思维的起源，这又与古代东方的乃至古中国思想有所碰撞。

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(11)、成语虽然不是哲学，但是富有哲理。我曾经学过一些哲学，而且学了很多年。上大学时，不想听哲学课程，想睡觉，但事与愿违偏偏睡不着，可能是有缘分的关系。工作以后，闲暇时间比较多，精力又比较充沛，读了一些西方的哲学流派的书籍，比如：萨特的存在主义哲学；尼采的超人哲学；黑格尔的哲学以及有关心理学的各方面书籍。

(12)、尼采的超人哲学，怎么看来看去，就是一句话：宁叫我负天下人，休叫天下人负我。我就搞不明白了，明明是一个简单的道理，在西方人手里就变成了大部头。看来写书，当哲学家也不是什么很难的事情。因此，从那以后就对西方的所谓的哲学流派就不那么十分地感兴趣了。这可能和东西方人的思维观念和方式有关。

(13)、上一节说到：哲学问题不仅是难题，而且是难题中的难题。为什么要这样说？

(14)、哲学有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。扩展资料：哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、科学技术哲学等。(3) 其按其词源有“追寻智慧”的意思。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

(15)、亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。