精选诗经名句欣赏96句文案

诗经名句及赏析

1、诗经名句鉴赏

(1)、汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

(2)、嘤其鸣矣，求其友声。《诗经•小雅••伐木》

(3)、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——诗经《诗经》

(4)、疾风知劲草，岁寒见后凋。(范晔《后汉书》)

(5)、译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

(6)、其研究力度还有待加强。关键词：祭祀诗文学特色《诗经》作为我国古代第一部诗歌选集，祭祀诗是其中的一个重要内容。

(7)、青青子衿，悠悠我心。《诗经•国风•郑风•子衿》

(8)、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》

(9)、1春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

(10)、人而无仪，不死何为！---《诗经，镛风·相鼠》

(11)、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

(12)、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》

(13)、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《诗经·国风·卫风·木瓜)

(14)、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经·小雅·斯干》

(15)、玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记·学记》)

(16)、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。

(17)、汉纸冠以，不可泳思。江之永矣，不可方思。----《诗经·周南·汉广》

(18)、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏《诗经·小雅·采薇》

(19)、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》

(20)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》《诗经》经典名句如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·湛奥》)

2、诗经名句欣赏

(1)、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》

(2)、10接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。——杨万里

(3)、执子之手，与子偕老。(《国风•邶风•击鼓》)

(4)、死生契阔(qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

(5)、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

(6)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

(7)、在约六十首祭祀诗中，以祖先为祭祀对象的最多，占到所有祭祀诗的一半，由此可以看出《诗经》时代祖先崇拜的鼎盛。所占份量仅次于祖先祭祀的是农事祭祀诗，有十首，反映了周人以农为本、重视农业的思想。

(8)、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!《诗经·国风·王风·黍离》

(9)、临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)

(10)、第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。

(11)、言者无罪，闻者足戒。(《周南•关雎•序》)

(12)、第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。

(13)、嘤其鸣矣，求其友声。--《诗经·小雅·伐木》

(14)、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经·邶风·击鼓》

(15)、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》

(16)、既见君子，云胡不喜。——《诗经·郑风·风雨》

(17)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》译、野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

(18)、摘要：祭祀诗的文学特色一向为人们所忽视，甚至有人否认其在文学上的成就。事实上，祭祀诗具有模糊的人物形象、虔敬的思想感情、盛大的场面描写以及叠字、复沓、反复、设问与反问等多样的艺术手法等特色。

(19)、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓

(20)、译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀?让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀?

3、诗经名句摘抄

(1)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)

(2)、《思文》“思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。

(3)、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》

(4)、相维辟公，天子穆穆。”(《雍》)“威仪反反”(《思文》)、“君妇莫莫”。

(5)、近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

(6)、1若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学诗经经典名句诗经经典名句

(7)、常恐秋节至，煜黄华叶衰。——《汉乐府·长歌行》

(8)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨《诗经·卫风·淇奥》

(9)、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《史记》)

(10)、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。

(11)、漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

(12)、译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？

(13)、行百里者，半于九十。(汉(逸诗句风雅逸篇四》)

(14)、民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方《诗经》

(15)、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

(16)、译：人家送我桃子，我便以李子相回。比喻礼尚往来，不忘记别人的恩惠。

(17)、作者以雌雄雎鸠的对鸣起笔，比喻儒家礼法下夫妻之间的伦常原则。此后重点刻画了娴淑温婉的“窈窕淑女”形象及君子追求淑女的曲折过程。窈窕淑女，几乎由此成为了古代儒家礼乐标准下理想的女子形象，也对后世“女德”修养的思想起到了奠基性和启发性的作用。而君子对于淑女的追求，虽然不免“寤寐求之”“展转反侧”，却仍能“发乎情，止乎礼”；在接近了淑女之后，也是以“琴瑟”“钟鼓”的演奏来与她相识相知，体现了一位谦谦君子遵循礼法而又不失风雅的动人作风。此诗意境清新优美，语言含蓄隽永，流露出上古民风的淳朴和乐，读来朗朗上口，余韵不绝。此外，文中反复交替出现采摘荇菜的情景，也为本诗增添了一分别样的灵动和生机。

(18)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》)

(19)、译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁?

(20)、如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》

4、诗经名句及其解析

(1)、5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。(《苟子·劝学》)

(2)、译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

(3)、兄弟阋于墙，外御其侮。——《诗经·小雅·棠棣》

(4)、(出处)南北朝·鲍照《拟行路难》(其五)(鉴赏)自古以来，圣贤大多出身贫苦，地位低贱；圣贤尚且如此，何况我们这些出身卑微、脾气刚直的凡人呢？孤：孤寒之意，指出身寒微。作者借圣贤大多贫贱，感叹自己人生道路的困顿与多阻难。“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”这两句诗与“古来圣贤皆寂寞”之意相仿，可当作是一种自我的安慰也可用来鼓励自己要仿效圣贤的作为，一时的成败得失，不必记挂在心。(原诗)对案不能食，拔剑击往长叹息，丈夫生世能儿时?安能躁躞垂习翼!弃置罢官去，还家自休息，朝出与亲辞，暮还在亲側，弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!

(5)、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓

(6)、巧笑倩兮，美目盼兮。-----《诗经·卫风·硕人》

(7)、终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经国风邶风终风》译、狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。

(8)、古代中西方在人物形象刻画上的这种差别源于不同的文化背景以及审美情趣。虔敬的思想感情古人进行祭祀的目的十分明确，就是要从神致福。

(9)、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。---《诗经·卫风·氓》

(10)、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方.语出《诗经秦风蒹葭》。

(11)、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》

(12)、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

(13)、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。

(14)、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!

(15)、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

(16)、1不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石

(17)、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！诗经名句8愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》

(18)、山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)

(19)、神灵产生于祭祀活动中对天地万物的存在认同，人们渴望神林的存在，希冀神灵能带给国家的富足和生活的安宁，而这样的渴望往往要通过国家的统治来加以实现，所以在人民们心中，天子就是受命于天，其意志是不可违背的，祭祀就为统治者达到自己的政治目的提供了一个很好的工具，因而在祭祀诗中，很多篇章都体现出它的明确的政治目的和宗教政治功利性，成为专门歌功颂德的作品。例如《周颂·维天之命》：“维天之命，于穆不已。

(20)、“閟宫有侐，实实枚枚。”(《閟宫》)举行祭祀之礼的天子诸侯态度严肃而谨慎，端庄而有序。

5、诗经名句 经典

(1)、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

(2)、全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。

(3)、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。(魏风硕鼠)译、老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)

(4)、工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)

(5)、(释义)男子若是恋上你，要丢便丢太容易。女子若是恋男子，要想解脱难挣离。

(6)、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传·僖公三十二年至三十三年》)

(7)、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

(8)、译文：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。多用于劝解人要善始善终。

(9)、于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》

(10)、它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

(11)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

(12)、如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经小雅天保》译、犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。

(13)、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经国风王风黍离》

(14)、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?语出。《诗经•王风•黍离》

(15)、(解读)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

(16)、青青子衿，悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音。(《国风•郑风•子衿》)