精选古风帝王霸气语录80句文案

帝王霸气唯美古风诗句

1、帝王霸气唯美古风诗句

(1)、嬿婉嫁到王府，阿姐也跟来了，依旧藏在她寝房的暗室中，只是嬿婉不敢再进那间暗室。只要她不进去，阿姐就没法出来，这世上容不得两个宋嬿婉。

(2)、(过去的事我不会问，但是遇到我，以后就好好的喜欢我就行了。)

(3)、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。

(4)、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓——李白《清平调》

(5)、译文：一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。

(6)、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离古风霸气唯美帝王句子千古相随，永不相忘。——君子以泽《奈何》

(7)、花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。

(8)、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。帝王霸气的古风句子求死并不是勇者的行为，真正难的，反而是活着直面担当命中的任何坎坷灾难。

(9)、你命由我不由天灭你只在挥手间。最新古风霸气帝王句子精选

(10)、和诸种古老的文明相较，汉文化过早洞悉了尘世的真相(或者它自以为洞悉的就是真相)，只愿在此岸世界展开凡俗的人生，不相信天堂或永恒，乐于接受“拯救是徒劳”(西川：《杜甫》)这个显而易见的无神论事实。它更倾向于承认：“一切都是命运/一切都是烟云。”(北岛：《一切》)看起来，服输、认命才是首先要做的心理功课；所有形式的抗争都显得徒劳而惘然，只因为“相对于时光，我们早已不战自败；但如果愿赌服输，那一切还有什么好说的呢”？弃儿或孤儿们对此早有体察：唯有与人长相厮守的此岸世界是真实的，虽然对人而言，它很可能是毫无意义却又是有趣的。环绕和装饰这个世界的时间神秘、绵长，不见其首尾；属于人的光阴既短促如呵欠，又让人难以捉摸，以至于“我只活在自己部分命里，我最不明白的是生，最不明白的是死”(李亚伟：《河西走廊抒情》第一首)！如此茫然无解的人生状态，自古以来，就为无神论的华夏民人带来了有限的学说、教义，还有面目与腰身判然有别的各式行为……而“时飘忽其不再，老晼晚其将及”的内心体验，传自于远古洪荒之际(亦即人与神“两讫”或两相“揖别”的那个时刻)，它是中国人心中挥之不去的情绪底色；“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”的内心敏感，遥接孔子“逝者如斯夫”的汶上之叹，在双倍的抑扬顿挫和音声婉转中，将时光的流逝给不只双倍地心理化了。至于对人生短促的慨叹，从古及今，正可谓绵绵不绝，多到了汗牛充栋，以至于让人汗流浃背的地步。

(11)、这是描写的一个革命者从容不迫的态度，尽管敌人异常的强大，但是我们有革命的热情，我们有必胜的把握。

(12)、灯阑珊，影阑珊，雨婆娑，梦婆娑，谁人小楼西风回首，凝眸那对岸阑珊的灯火，是谁在为谁守候？是否现在的我已无欲无求，是否麻木的身心已经习惯了等候，擦肩的丁香忧郁，在天青色中眼望欲穿，无泪天地也愁。碧云天，黄花地，秋风瑟瑟，北雁南飞，伊人临窗，不再见那昔日的绿肥红瘦；无语独上小舟，秋风水调歌头，谁人凭栏望水，那枯荷已消瘦，凄凉空自叹离愁。夜来谁染霜林醉，落雨总是离人愁。

(13)、风掠过树梢，碎落一地的花瓣，成为季节里的残痕。

(14)、(2) 有人认为华夏文明来自印度，或者深受印度的影响(参阅徐达斯：《文明的基因》，东方出版社，2015年，第463-526页；参阅梅维恒(Victor H. Mair)：《内陆欧亚研究文选》，兰州大学出版社，2014年，第40-64页)，对这个过于复杂且大有争议的问题，此处不予置评。

(15)、    坦白地讲，这不仅是力争赶在咱们西安战友们正紧锣密鼓筹备的入伍50周年纪念会送上一份礼物，也是为了给自己留下一个美好的纪念——毕竟懒散如我，并非总有心境去写东西的? 

(16)、或许，从最开始嬿婉就错了，她当初就不应该救这个野心勃勃的女人。

(17)、其次可辨识的，则是名为形而上的万古愁。无名氏留下的《古诗》有云：“生年不满百，常怀千岁忧；”李太白则说：“与尔同销万古愁。”(李白：《将进酒》)从表面上看，形而上的万古愁(忧)既莫名，又无来由，活像麦克卢汉的“内爆”概念，也曾让诸多没有悟性与灵性的人摸不着头脑，因为它跟具体的事功，或事功的实现与否没有干系：它不过是“人类意识到自己生存于时间之上而引起的悲哀”。形而上的万古愁更乐于同人生苦短导出的生命无意义本质长相厮守。就像爱因斯坦哀叹过的：“我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。”虽然人生苦短是一个简单之极的事实，却能使一切人造的意义(比如上帝、真主和人间天堂)，一切被夸饰的价值(甚至是最大的事功生成的价值，比如成为亿万富翁甚或当上了皇帝)，在少数敏感者心中既没有说服性，也没有吸引力，却又跟“富贵于我如浮云耳”所指称的道德境界没啥关系。针对某种隐蔽得很好的现实，也有感于这种现实，钟鸣有过近乎于写实性的道白：“哎呀，你们自己打破了头，/像只火鸡，就为了做个上等人。/上等人欠了死囚的钱，空虚地/绑过一票……”(钟鸣：《匪囚之歌》)即使是很体面地“绑过一票”，也不能免于人生苦短这个简单的事实；即使绑票过程中并不存在本该拥有的“空虚”特性，也无损于生命的无意义本质，或人生的无目的性和盲目性。此中情形，正合古波斯诗人海亚姆(OmarKhayyam)的颓唐之言：“让我生，对这人世无所增益，/让我死，对它也没有意义。/我的双耳从未听人讲清，/因何让我出生，又因何离我而去。”虽然形而上的万古愁得自于可以被直观的人生苦短，却不似形而下的万古愁那般配有具体、贴切的所指。它无声、无形、无色、无味，唯有少量敏感之心或寂静之心能听、能看、能触摸和能嗅见。这种样态昂贵、数量珍稀的“愁”，也存乎于世世代代以至于“万古”的中国人心中，挥之不去，能让他们随时起兴而生情——

(18)、饶有对时增惕若，那无抚节庆油然。？？醉盘嘉祉微图箓，佛钵良因自竺乾。

(19)、副社长：李凌、王国祥、今生有梦、钟宇、岩石劲松、神游流韵、邵立新

(20)、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

2、古风帝王霸气语录

(1)、女人从时间的另一头开始登场，既作为颓废者的享乐物，也作为颓废者的目的。白居易饮酒作乐时“自置妓乐，如菱角、谷儿、红绡、紫绡、樊素、小蛮等，尝亲为教演，所谓‘新乐铮从教欲成，苍头碧玉尽家生’”。《诗经·山有枢》早已暗示：醇酒妇人从一开始，就是表达颓废的基本原型。“唯美”、毒品、“过度描写，突出细节”……云云，不过是基本原型的投影，或阶段性的替代形式，乃“时也，命也”的轮回、进化之举，不会触及或威胁到基本原型的地位。而在“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣”被认为早已“过去”的时代，瞿秋白把基本原型挨个儿骂了个遍：“卑鄙龌龊的果然是混蛋；表面上像煞有介事的还不是假道学？道德，社会，反动，革命，学问……都是些骗人的东西！人生是灰色的。这样，自然‘醇酒妇人’的颓废主义，就很足以动人的了。酒，女人；女人，酒！”瞿氏的观察堪称准确，文字表述也有1930年代罕见的流畅，但那很可能是因为他自己也终归不免于颓废者的身份与心性，却夸大了颓废者疏离主流价值造成的负面影响。无论是以征用醇酒妇人入诗的方式疏离，还是现实中以左手举杯、右手延揽美人为方式发生的疏离，都和瞿秋白等人构成了“井水不犯河水”的关系，一点不影响他们建功立业的信念：“文学是一种工作，而且又是于人生很重要的一种工作。”颓废者以生命的无意义本质为出发点，“道德，社会，反动，革命，学问……”就理所当然地“都是些骗人的东西”；但颓废者对虚拟解药(或假装的抵偿物)的需求，甚或追逐，仅仅是想为自己找到凭靠，不以影响他人建功立业以及道德伦理为目的，就像宋炜说的：“对，让他们生活去吧。”颓废者以惨遭主流价值诋毁的消极为方式(亦即在现实中喝酒、泡妞)，反倒成就了个人主义领域内的积极进取(亦即通过诗和写诗获取的乐)。他们倾向于以积极、乐观、快乐的心态，将空白的光阴填满——

(2)、对于以生命的无意义本质为凭靠的少数敏感者，作为名词的诗是承载颓废的容器，作为动词的写诗，则是一种具体而微的颓废行为。米哈伊尔·巴赫金认为，文体是“一种特殊世界观的X光照片，是专属于某一时代和特定社会中某一社会阶层的观念的结晶”；而一种特定的文体，则“体现了一种具体历史的关于人之为人的观念”。因此，每一种艺术体式都必定是观察世界、认识世界的特定角度，“都对应着某一种特殊的秩序法则，同时也反映了某一种特殊的美感设计、效用和美的理念。”诗歌认领的角度，不得类同(但有可能混同)于小说、戏剧的角度；说到底，艺术在职能上的分工，它的营业执照或业务范围，是由其内在视界决定的，有类于遗传。在中国诗歌史上不少闪光、耀眼的时刻，感叹着的诗与起兴于物、事、人的写诗都是蔑视：诗是蔑视的特殊样态，比如李白力道充沛、头冒青筋的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(李白：《梦游天姥吟留别》)；写诗则是蔑视释放目光闪电的无声进程，比如李太白醉酒后书写《清平调》时的狂态，皇帝与权臣又何曾被放在眼里。宋炜正可谓李白的隔代知音，其狂态不遑稍让于贺知章眼中的“谪仙人”：

(3)、    曹芳                                                      2020年12月22日 于加拿大

(4)、 舌间搁浅的妙蔓是想为你舞一曲最后倾国倾城。

(5)、谢你赐我的一丈红绫，让我自此摆脱，忘却曾经

(6)、这是一本以“元曲”为基调的古风小说美绘集，

(7)、西安北站喜迎老战友(左起：王雄伟、曹桂金、姜新发、钟云)

(8)、风习袅袅，盈水展千华，飞檐亭角清铃响。犹记当初，你回眸莞尔，一笑倾城百日香。

(9)、    离开令人心潮澎湃的唐诗峡，我们又去了大型仿唐建筑紫云楼。紫云楼位于大唐芙蓉园的中心位置，分为四层及南北广场，是全园的点睛之笔。据史料记载，每逢曲江大会，唐明皇必登临紫云楼，在此欣赏歌舞、赐宴群臣、与民同乐。现在的紫云楼内关于“贞观之治”和“开元盛世”的展示，真实地再现了盛唐皇家的威严奢华、恢弘大气。有介绍说此处还可欣赏到仿唐乐舞、东仓乐鼓和现代科技水幕电影。大唐芙蓉园内还有很多景点，如杏园、胡店、芳林苑、仕女馆、陆羽茶社、曲江流饮等等，听名字就有趣。可惜我们没有逗留的时间，只好留待将来再访。但这期间又发生了一个小插曲，因为我从小就爱看电视剧《西游记》，忽然瞄到手上导览图标出的“西游记群雕像”，便非常想过去看看。不成想蓦然方向感顿失，左支右绌弯弯绕，最终还是找了个工作人员将我们领了去，结果那只是西游师徒四人挑担牵马的石雕像而已，根本没有想象中的“水帘洞”“火焰山”“蜘蛛精”什么的，想来只是为了纪念唐玄奘而立，故不存在更多的设计。我暗道惭愧，慌忙草草留了个影、紧走慢赶地跟着老妈和两位战友叔叔自芙蓉园西门而出,前往纪念玄奘大师更有名的地方——大雁塔。

(10)、煮一壶温酒，轻酌世间的悲欢，谁转身离去，自此清歌送别，苦了这一盏无忧。抒一段情诗，传颂世间的真心，谁眼眸冷漠，自此痴人泪尽，湿了这一纸丹墨。折一枝白梅，独嗅世间的凉薄，谁宿命无奈，自此花容雪发，守了这一句谎言。点一盏孤灯，永伴世间的阴暗，谁青衫空瘦，自此抑郁寡终，随了这一生孤独。

(11)、人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。

(12)、39-漫步古城墙上(左起：王雄伟、曹桂金、曹芳妈、崔学森)

(13)、黑金色的深邃眼眸，俊美非凡的脸庞，举手投足在在都流露出浑然天成的帝王霸气，看了叫人难以抗拒那野性的魅力歌颂君王的诗词有哪些《端平二年端午帖子词·皇帝阁》

(14)、(93) 本书所说的颓废属于生命内部的宿命之物，几乎和人类相终始，不是英语中作为文学方法或思潮的Decadence——后者被译成“颓加荡”(参阅章克标等：《文学入门》，开明书店，1930年，第61页)，解志熙描述的，正是受西方“颓加荡”思潮影响的某个阶段的中国文学中的某个流派。

(15)、给男孩取名为玉宸，有古风的味道，读起来有声音，字正腔圆，声音响亮。这一名称中的“玉”意为美德，“宸”在古代指帝王，二者相互联系，表示天之骄子，完美无瑕，尊贵霸气。

(16)、顺治十五年，玉琳禅师到京，听说自己的弟子森道座为帝剃发，就命众人集薪烧森，帝知道后，才答应蓄发。帝写了《赞僧诗》。该诗是其向往出家生活的写照，恳切感人，诗曰：

(17)、所有人都惊讶不已，因为谁都没有想到皇帝会亲自指婚，将侯府那个最不起眼的庶女指给了皇三子赵恒。后来大家才知道，这是赵恒亲自向皇帝请的旨。

(18)、现在这儿满楼红袖招，我骑着洋马儿，斜倚着桥，

(19)、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆铸成一抹忧伤。

(20)、落户咸宁情独钟，秋光占断韵无穷。娇苞含笑金镶玉，倩影怡人月作容。

3、唯美帝王霸气古风句子

(1)、当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

(2)、 宇宙之间，最富天赋，最令人敬佩的杰出建筑师，是蜜蜂。它们建造的蜂巢，既干净精致，又结构严谨，用的材料最少，建造的空间最大！我想，中国古诗词，用的字数最少，营造的想象空间最大，意境却是最美！

(3)、(左起：刘夫人、刘世英政委、曹桂金、刘英)

(4)、既不回头，何必不忘？既然无缘，何须誓言？今日种种，似水无痕；明夕何夕，君已陌路……——赵灵儿《仙剑奇侠传》

(5)、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

(6)、    “海上生明月，天涯共此时”。诗人张九龄近1300年前的千古名句用在此刻再应景不过。我从未想到真的能够在诗人最热爱怀念的长安城内度过一个难忘的中秋佳节，但我们终是不畏路途迢迢，从隔着千山万水、位于天涯海角地球彼端的加拿大赶来如期赴约了！望着满座高朋、听着欢声笑语、享受着一种圆梦般的喜悦，我又一次想起回国这些天里马不停蹄走访的可敬可爱的父亲的老战友们，想到自己经过在益阳的治疗后终于可以开怀品尝一些美食，满心都是庆幸和感恩！

(7)、英气逼人的五官清晰而立体，一双湛蓝色的眼眸闪烁着不知名的光芒。性感的薄唇紧紧的抿着，配上柔美的脸部曲线让人有亲吻的冲动。接近一百八的精壮身躯有着令人羡慕的完美比例。小麦色的肌肤是我最欣赏的颜色。尤其当冷硬的线条被羞意打破后，他整个人充满了令人疯狂的魅惑。

(8)、灯花伤，落地成灰一行行，归处，青山莽莽云雾徜徉。

(9)、馥郁金风何处来？人间天上两无猜。飞鸿翔翥蓝天舞，丹桂飘香小圃开。    

(10)、(19) 爱因斯坦：《爱因斯坦文集》第三卷，许良英等编译，商务印书馆，2010年，第55页。

(11)、 诗词，是由汉字组成的，精炼至简。中国汉字博大精深，每一个汉字都有来路。我们一方面沿着古人意境的曼妙，思想的火花，深浅的足迹，穿越千年，心意相通，搭建贯通古今的桥梁，让平凡的生命变得诗意从容，充沛丰盈；另一个方面，通过中国古诗词，增强对中国传统文化的学习兴趣，走近古圣先贤，向经典致敬，从而汲取养分，增加对文史知识的积累，与时俱进，不断前行。

(12)、尊严无价!我秦傲风宁可站着死也不愿跪着生。

(13)、长安月冷，章台歌舞新；谁惜流年脉脉与殷殷。簪花弄影,持酒送流景；折尽春风无情碧。

(14)、"第一世,我寻遍所有坟冢.不为长眠,只为贴近你那腐朽的容颜...第二世,我守在忘川河边.不为轮回,只为在途中与你相遇相见...这一世,我凡尘杀戮饮血.不为成魔,只为血雨中你能看我一眼...——女巫的猫《三生三世艳莲杀》"

(15)、佳人如水、在天一方;执手以诺、两不相忘;归去来兮、一梦黄梁;人非物是、我凤求凰。

(16)、这世上惟独死亡是公平的，无论对谁，都是那样留下毫不容情的烙印。

(17)、译文：这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。

(18)、竹梅相聚怀秋意。笑语盈盈讲温懿。酿造酒茶凭手艺。并非国色，暗藏霸气。却有清纯味。

(19)、    许是“好事多磨”吧，虽然我们提前很久就开始查购长沙至西安的高铁票，但不是时间不合适、就是票已售罄。最后，我只有缩短原定在益阳的行程，跟热情的李志成叔叔等解释说明无法与他们在益阳共度中秋的缘由，果断买下了9月24号最早从长沙出发的那趟七拐八绕途经西安的高铁票，最终在李叔叔的细心安排下、在天擦亮之时赶到长沙、登上了开往西安的列车。

(20)、昔日师徒(曹桂金与侯群堂、樊永明、崔学森)

4、帝王霸气古风句子

(1)、211-战友们在和颐酒店欢迎曹桂金与吴庆德从洛阳归来

(2)、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地。吾等生来自由身，谁敢高高在上?

(3)、天子思茂宰，天枝得英才。——李白《赠从孙义兴宰铭》

(4)、(7) “罩着”是北京方言，“轧起”是四川方言，都是给某某撑腰或成为某某之依靠的意思。

(5)、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。古风控唯美古风诗句宫灯夜明昙华正盛，共饮逍遥一世悠然。

(6)、精华作品入选方式：分数截止53分，一人多首者，取分数较高的两首，最后，入选精华38首。

(7)、让你在跌宕起伏的故事情节中，体会我华夏唯美古韵！

(8)、(138)  卡米拉·帕格利亚：《性面具》，前揭，第21页。

(9)、鼎诗刊‖夏汉：卡夫卡的背影后：我们依然重要

(10)、庆贵妃之所以铤而走险，是因为她偷偷看了皇帝的遗诏——皇三子赵恒仁明刚正，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕登基。

(11)、(115)  刘义庆：《世说新语·文学》。

(12)、(51) 《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

(13)、明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

(14)、(34) 罗兰·巴特：《批评与真实》，温晋仪译，上海人民出版社，1999年，第72页。

(15)、(谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。有关霸气侧漏的古风句子)

(16)、但更多的颓废者情愿与自己相周旋，倾向于独饮。因为从古至今，除了极其罕见的时刻，他人不太可能成为颓废者的抵偿物或解药，聚在一起，反倒徒生烦恼——知音是可遇不可求的。因此，刘伶才“乘鹿车，携一壶酒，使人荷鍤随之，云：‘死便掘地以埋。’”面对人生的无意义本质，刘伶的强硬做派既把蔑视推向了自身的荒寒地带，又把酒的解药功用极端化了。虚拟的解药在此“严重的时刻”被委以重任：它将承担起为形而上的万古愁养老送终的角色。这等严重的情形，恰如晋人毕茂世所言：“一手持蟹鳌，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”顾盼之间，毕氏对酒充满了信任和感激之情；和毕茂世相似，热衷于事功的范文正至少敢在诗中嘲笑事功：“笑曹操孙权刘备，用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共，刘伶一醉！”他的言说，宛如波德莱尔在某个场合中的“酒后吐真言”：“一个人必须总是喝醉。一切都至于此；这是绝无仅有的道路。时间压垮了你的双肩，使你头颅低垂，要你感觉不到这样的重负，你就必须毫不迟疑地喝酒。”而李白隔着时空，提前为波德莱尔赞美喝酒的言论，给出了中国本土化的理由：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！”(李白：《将进酒》)有及时行乐的写诗及其结局(诗)从旁助阵，与美酒或喝酒比起来，名马、名袍的微尘地位不证自明；作为假装的抵偿物，喝酒或美酒起到了与万古愁博弈、拔河的作用，何况还为颓废者带来了无从替代的快乐。而在对酒如此这般的陈述与想象中，或在把酒如此这般纳入诗篇的过程中，实体的酒变作了隐喻的酒，液态的酒变作了意象的酒，散发着只有隐喻和意象才能散发的想象力与灵感，营造了只有意象和隐喻才能营造的诗性氛围，能“给予虚无缥缈的东西以住址和姓名”。由此，把写诗者带入了意淫式的极乐之境，也把读诗者置入了与写诗者心理共振的状态，以至于让读诗者在建功立业的闲暇，能一窥建功立业自身的荒谬性，尤其是虚无性，进而在一个转瞬即逝的哆嗦间，获得了短暂的蔑视能力，或反观自身处境的能力：

(17)、此去想应兄待弟，都来何致母随儿。？？试言邂逅谁能受，叠遇乖张命实奇。

(18)、    这一天，在洛阳拜访的我爸和吴庆德叔叔也是心情欢畅无比。一想着马上就能见到惦记了多年的老领导，老爸在列车上就已心潮澎湃。姜新发会长和吴庆德叔叔前夜已联系了在洛阳的赵忠堂战友，请他前往洛阳龙门站接应来自西安北站的G2002次高铁。列车约十点抵达洛阳，赵叔叔首先带他们来到刘世英政委居住的洛阳发电设备有限公司家属院。又见到久违数十载的老领导及其家人，我爸别提多激动了！86岁高龄的刘政委也很动情，翻出保存多年的珍贵老照片，回忆起在部队里许多的峥嵘往事。刘伯伯的夫人和女儿刘英也正巧在家，大家说说笑笑、又不胜感慨；听吴庆德叔叔说，略长我几岁的刘英姐姐竟然还记得“曹芳”这个名字！还说她妹妹刘娟应该跟我更熟。之后，大家一同前往徐炎昭政委家，徐伯伯得到消息后早早地就在家门口的楼下等着了，一见面，便兴高采烈地拉着老战友的手不放。入得屋内，又是一番欢乐的追忆，爸爸看着两位昔日的老上级腰板笔直、精神矍铄，且一如既往的开朗健谈，自是开心不已，少不得要讨教老首长们的“养生保健诀窍”，徐伯伯乐呵呵地取出自己亲自编写的大作送给他。这是一本淡粉色封皮的《保健锦囊》，我后来有幸浏览了一回，发现内容十分丰富、是徐伯伯用了很多时间非常仔细认真撰写的养生之道。手册涵盖的保健也极其广泛，徐伯伯以自己的亲身经历为出发点，针对中老年朋友提出了许多良好的建议，从心脏病、高血压病、糖尿病等的自我保健治疗，到脑梗、消化系统疾病、肾病、骨质疏松症的预防，以及如何居家保健养生、饮食和运动上有哪些需要多注意的地方，应有尽有。徐老在前言中写道：“我不是医生，是一个有着43年军龄的老兵。经过二十多年的学习、实践、总结、提高、再实践，总结出一些简便、经济、实用的保健、治疗疾病的方法，整理成文，经医学专家审核后定稿，把这些方法送给中老年朋友，愿我们用自我保健疗法，健康长寿、幸福地欢度晚年。”- 多好啊！多么单纯美好的愿望！谁说“夕阳无限好，只是近黄昏”？我要说“最美不过夕阳红”- 有多少37师的官兵，回到地方上继续兢兢业业地工作、认认真真地生活，步入晚年后还“老骥伏枥、壮心不已”、坚持不懈地为祖国的富强和人民的幸福发光发热？！

(19)、(36) 参阅李欧梵：《漫谈中国现代文学中的“颓废”》，《今天》1993年第4期。

(20)、嬿婉依稀记得那是个清晨，她光着脚在中庭一棵桂花树下荡秋千，一个英俊的男人误闯了进来。她是头一回见有生人进来，何况她还没有穿鞋袜。她尴尬极了正欲离开，却一不小心从高高的秋千架上跌了下来。本以为要摔得头破血流，不料坠入一个温暖厚实的怀抱。电光石火之间，她的唇角不小心擦过他的脸颊，留下浅浅的酡红，一同绯红的还有她的耳尖。