精选庄子名言10句149句文案

庄子说过的名言名句

1、庄孑名言

(1)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(2)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

(3)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

(4)、(译文)世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。

(5)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》

(6)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

(7)、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死

(8)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。　　

(9)、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里!

(10)、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

(11)、语出战国·庄周《庄子·山木》。相互包容和相互抛弃差别也实在太远了。君子之间的相处就像清水一样，小人之间的交往就像甜酒一样。

(12)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

(13)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子渔夫》

(14)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》

(15)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

(16)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。　　

(17)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(18)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

(19)、不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。

(20)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

2、庄子名言10句

(1)、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《庄子·人间世》

(2)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

(3)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》

(4)、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

(5)、强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。

(6)、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

(7)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

(8)、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

(9)、能够因任天理而立说，该多说，就多说，该少说，就少说，就对了。

(10)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(11)、凡人心险于山川，难于知天。——《庄子杂篇列御寇》

(12)、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(13)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。　　

(14)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》

(15)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

(16)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 《庄子·让王》

(17)、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

(18)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

(19)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(20)、说话的技巧，不在于话的多少，而在于恰不恰当，不是多就是好，也不是多就是不好；当然，也不是少就是好，或是少就是不好，而是该多就多，该少就少。

3、庄子说过的名言名句大全

(1)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(2)、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

(3)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(4)、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

(5)、庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，深刻指出“《易》以道阴阳”，“三籁”思想与《易经》三才之道相合。庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”，其中代表作品是《庄子》。

(6)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》庄子名言(2)人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》

(7)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

(8)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

(9)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(10)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(11)、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

(12)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(13)、解释：太阳出来就去劳动，太阳落了就休息，逍遥自在在天地之间而心情悠然自得。

(14)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

(15)、出自《庄子·在宥》。有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物了。

(16)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(17)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(18)、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

(19)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(20)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

4、庄子说的名言是什么

(1)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子

(2)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(3)、人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也

(4)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(5)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

(6)、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

(7)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

(8)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

(9)、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。《庄子》

(10)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

(11)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

(12)、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

(13)、出自战国·庄周《庄子·德充符》。在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。

(14)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(15)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

(16)、生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，是必然会失败的。

(17)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(18)、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

(19)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

(20)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》

5、庄子名言精选60句

(1)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(2)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(3)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

(4)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。《庄子·秋水》

(5)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。　　

(6)、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。

(7)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

(8)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录

(9)、语出战国·庄周《庄子·让王》。用珍珠去打正飞在千仞之高的鸟雀，这句话常用来指舍重求轻。

(10)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

(11)、君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

(12)、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

(13)、后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。

(14)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

(15)、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，出来一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠，不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动机关，落入捕网，死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物，好像要孩别自际的云。说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。现在先生你有大树嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔孩国要孩寂静的土有小上去一子？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。----《逍遥游》汝非吾，焉知吾思。

(16)、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

(17)、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

(18)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

(19)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(20)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

(1)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(2)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(3)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(4)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

(5)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。　　

(6)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

(7)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子·外篇·山木》

(8)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》

(9)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(10)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(11)、语出战国·庄周《庄子·则阳》。安与危会相互转化，祸和福会相互生产。这句话指相对的两面可以相互转化。

(12)、(释义)知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排

(13)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

(14)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(15)、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

(16)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(17)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

(18)、解读：自以为聪明的人，是不够聪明的人；自以为有德的人，是不够有德的人。人生所拥有的都是有限的，以无为有，才是真有，以有为有，还不是真正的有。

(19)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(20)、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

(1)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》

(2)、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子杂篇外物》

(3)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——庄子名言

(4)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

(5)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

(6)、(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)

(7)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(8)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

(9)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

(10)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

(11)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

(12)、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。《庄子》

(13)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(14)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(15)、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》

(16)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

(17)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(18)、翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。

(19)、野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”

(20)、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

(1)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(2)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(3)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

(4)、言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。——庄子

(5)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

(6)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

(7)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

(8)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(9)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句