精选朱柏庐治家格言完整版118句文案

朱柏庐治家格言

1、朱柏庐治家格言原文及翻译

(1)、(解读)嫁女儿要选择品质好的女婿，不要要贵重的聘礼。娶儿媳要求端方的淑女，不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。

(2)、(原文)：读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?

(3)、大道至简，俭以养德。大道简约，生活节俭。所谓删繁就简，大千世界，现象纷繁，芸芸众生，各有生路。然而，肇起的道理，就那么几条；归宿的目标，就那么几点。

(4)、(注释)：饔(yōng)飧(sūn)：饔，早饭。飧，晚饭。国课：国家的赋税。囊(náng)橐(tuó)：口袋。

(5)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

(6)、这是告诫子弟要知足，要认识到吃、穿、用都来之不易。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当时，昆山一带连年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现，现今食堂的语录牌上经常引用。

(7)、兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

(8)、早期的家训著述，大多保存在一些子书、史传、文集之中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子职》、司马谈的《遗训》、诸葛亮的《诫子书》等。其特点是语言精粹，发人深省，但篇幅短小、内容较为简略。北齐颜之推的《颜氏家训》是首部家训专著，宋人陈振孙称:“古今家训，以此为祖。”(《直斋书录解题》)其教育对象，已从具体的人和事扩展为整个家族和子孙后代。此后，家训著作层出不穷，其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《世范》、明庞尚鹏的《庞氏家训》等，五彩缤纷，蔚为大观。

(9)、 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(10)、田家炳：“我只是人世间一粒小小的尘土”(纪念版)

(11)、读书志在圣贤，徒非科第；为官心存君国，岂计身家。

(12)、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

(13)、祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读(教育不容怠慢)。

(14)、(译文)：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

(15)、(解读)与那些恶少交往，久而久之一定会被他们拖累。与老成的人交往，如果碰到急的事情可以依靠他们

(16)、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

(17)、(译文)：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第;做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受?

(18)、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

(19)、  朱柏庐(1627-1698)原名朱用纯，字致自号柏庐，江苏昆山人，是明末清初著名理学家、教育家。朱柏庐少年时读书不辍，曾考取秀才，醉心于仕途。明朝灭亡后，便无心再求取功名，于是隐居家乡，以教授学生为业。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他能做到严以律己、宠辱不惊，对当时愿和他交往的官吏、豪绅等，不卑不亢，以礼自持。他与同乡顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，后又多次拒绝地方官举荐的乡饮大宾，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。所著《治家格言》是其代表作，全文634字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。

(20)、  《朱柏庐治家格言》又称《朱子家训》、《朱子治家格言》，是明末清初著名理学家、教育家朱柏庐(1627-1698年)所撰的经典家训。全文虽不长(624字)，但内涵博大精深，从治家的角度比较详细地谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，其核心就是教育人要坦荡磊落、知书达理、生活严谨、宽厚善良，有较高的理想追求。

2、朱柏庐治家格言完整版

(1)、 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

(2)、他曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。

(3)、嫁女儿要选择品行端正的女婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇要选择容貌与品德俱佳的女子，不要计较嫁妆多少。

(4)、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

(5)、(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

(6)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

(7)、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。

(8)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

(9)、(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

(10)、(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。

(11)、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

(12)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

(13)、人有喜庆，不可生妒忌心！人有祸患，不可生幸心！

(14)、朱柏庐生于1627年,卒于1698年,享年71岁。本名用纯,字致是朱熹“三服内”的第十三世孙。著名理学家、教育家。

(15)、据说康熙皇帝从第三次南巡开始,就经常听人说起此事,他很感兴趣。

(16)、家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余，也自得其乐。

(17)、(解读)不要盖奢华的房屋，不要谋取肥沃的田地。

(18)、家里兴建房屋，操办婚丧嫁娶等仪式，宴请宾客安排酒席的花费，千万不能过分追求奢华。因为一时的兴致而花费过度，后来再去补亏空，或者去借贷，还又还不起，拖欠又会有损德行。最后要在衣服和食物上节俭。绮罗绸缎的华美，木过是让别人赞叹羡慕罢了，如果说保暖的功效，没有花纹的布衣和绸缎绮罗有什么区别呢？肥美的食物，不过是在口舌之间一时的满足罢了。如果说充饥，粗茶淡饭和肥美的食物有什么区别呢？人们都以为在自己的用度上俭朴简薄是不爱惜自己，却不知道这正是爱惜自己的养生之道啊1积德之事，人皆谓惟富贵，然后其力可为。抑知富贵者，积德之报，必待富贵而后积德，则富贵何日可得？积德之事，何日可为？惟于不富不贵之时，能力行善，此其事为尤难，其功为尤倍也，盖德亦是天性中所备，无事外求，积德亦随在可为，不必有待。

(19)、其次是满文翻译本。乾隆三十年(1765)，为了教育八旗子弟，满族学者德保将《治家格言》译成了满文，只不过他把《治家格言》的作者误认为是南宋朱熹而称为《朱文公家训》。其自序云：“《朱文公家训》自居家日用、冠昏丧祭，以至涉世莅民，无不各详其要，可谓物理人情之朗鉴，昏衢黑夜之清灯。惟是满汉异业，间有不解，则无所从而教用，是译以清文，庶几曲尽以补汉文之不逮。”《北京地区满文图书总目》著录有宣统二年(1910)荆州荆防广化善堂刊满汉合璧本《翻译朱子家训》，题名德保译。但大连图书馆藏宣统二年(1910)荆州荆防广化善堂刊满汉合璧本《翻译朱子家训》却题名国伟译，且前有宣统元年(1910)国伟之子写的《翻译朱子家训序》，云：“时在乙丑岁之冬，予静坐衙斋，日读先亲光禄大夫将军国伟人公手泽，翻译各书籍内《家训》一本，诚为训语格言，于世道人情及身体力行，既切且要，其中虚文俱已全备，寔于后学有益也。”笔者以为两书当为一书，国伟很可能是《治家格言》翻译的参与者或修订者，原因是德保以前未曾从事过翻译之业，故在翻译《治家格言》等书时曾与许多学者一起商榷、润色，正如德保本人所言：“保素未习翻译，谨以商榷同人，会融略当，惟期共领偕修。”但不管怎样，《治家格言》曾在汉民族以外的其他民族中流传当无疑问，这也从一个侧面说明了《治家格言》传播范围之广。 

(20)、(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

3、朱柏庐治家格言书法欣赏

(1)、  牛羊鸡鸭等动物。性格古怪，刚愎自用、自以为是的人，常常会因为做错事而感到懊悔不已;颓废懒惰，沉溺不悟，是难以成家立业的。亲近不良的少年，日子久了，必然会受到牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，一旦遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。对那些善于说长道短、嚼舌之人，不可轻信他们的话，要多加思考堤防。如果事情起争执，要冷静地反躬自省，或许是因为自己的过错造成的。

(2)、由于《治家格言》内容贴近日常生活，语言通俗易懂，易于人们诵读和践行，正如陈宏谋所言：“其言质，愚智胥能通晓；其事迩，贵贱尽可遵行。”所以自问世以来就被人们广泛传播与接受，不仅将其作为治家和教子的规范，还借鉴其形式编写出一些具有时代特色的《新治家格言》及各种内容的模仿之作甚至形成了一种特殊的文体——《治家格言》体。

(3)、(解读)不要贪图以外得来的财富，不要喝过量的酒。

(4)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢.国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

(5)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

(6)、他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

(7)、“国课”是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋，不欠租税，没有了思想负担，即使口袋里没有盈余，身无分文，自己也能自得其乐。这句话的要旨是告诉我们人人为要建设营造一个和顺欢乐的家庭出力；同时更不能忘记我们的大家——国家，时时处处为国家着想，国家在先，要有为国家服务的争先意识，幸福感。

(8)、一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

(9)、(解读)三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆)。

(10)、子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。

(11)、0嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

(12)、(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。

(13)、在这篇仅几百字的家训中，朱柏庐反复劝诫子孙注重日常细节，切莫看轻平常小事，与他当时所处的社会环境不无关系。明末清初，虽经鼎革之沧桑，但随着商业社会不断繁荣，奢靡之风愈演愈烈。尤其在经济相对发达的江南地区，奢侈享乐的风气不仅不衰反而愈盛，宴会动辄“罗列丰腆，穷极水陆，宴县官必取盈百簋，不如是县官亦不乐”，区区七品县令就有菜必过百的排场，其奢靡程度可想而知。上有所好，下必甚焉。当时无论是世族大家，还是普通百姓中都有人被这种习气所染，甚至养成了吃喝嫖赌的不良习惯。朱柏庐深知，这种华而不实的生活风气，对家族和社会的危害极大。因此，从细节小事劝诫子孙勤俭持家，成为了这篇家训的主要内容。

(14)、(译文)：无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。

(15)、作者是朱用纯(1627～1698年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。

(16)、朱柏庐《治家格言》成书后，由于内容切于百姓日用，语言生动，句式对仗，易诵易记，深受人们推重，上至达官贵人、名流学者，下至普通百姓等，都争相阅读、传抄和刊印。如清代名臣陈宏谋在做地方官时，为了教化民众，就曾“刊发《朱子治家格言》万余本，分发各学(校)”。而民间的刊印活动更是如火如荼，以至各种版本层出不穷，充斥坊间。此分述如下：

(17)、(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

(18)、〔1〕庭除:厅堂院落。〔2〕昏:天刚黑时。〔3〕物力:可供使用的物资。〔4〕未雨而绸缪(móu音谋):语出《诗经·豳风·鸱》“迨天之未雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，后比喻事先做好工作。〔5〕自奉:自己日常生活的供给或消费。〔6〕宴客:宴请宾客。留连:乐而忘返或依恋不舍。〔7〕质:质朴、朴素。〔8〕瓦缶:泥制的盆罐，指粗劣的餐具。〔9〕约:少，简约。〔10〕珍羞:贵重珍奇的食品。〔11〕三姑:尼姑、道姑、卦姑。六婆:牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。泛指穿堂入室、搬弄是非的妇女。〔12〕经书:儒家经典著作。〔13〕义方:做人的正道。多指家教。〔14〕乖舛:违背，差错。〔15〕分多润寡:富有的周济贫穷的。〔16〕厚奁:丰厚的嫁妆。〔17〕莫甚:指没有比此更严重了。〔18〕乖僻自是:执拗孤僻，自以为是。〔19〕颓惰自甘:颓废怠惰，自甘情愿。〔20〕狎昵恶少:亲昵品行恶劣的浪荡青年。〔21〕屈志老成:曲意迁就年高有德者。〔22〕谮(zèn音怎，去声)诉:进诉谗言，说人坏话。〔23〕施惠:给人以恩惠。〔24〕匿怨:对人怀恨在心，面上却无表露。〔25〕饔飧:早餐和晚餐。〔26〕国课:公家的钱粮课赋。〔27〕囊橐(tuó音驮):口袋。〔28〕科第:科举考试。〔29〕身家:自身和家庭。〔30〕庶乎近焉:差不多便近于是个好人了。

(19)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

(20)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

4、朱柏庐治家格言楷书书法作品

(1)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

(2)、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；

(3)、见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为;遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。在乡(族)里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果;(既劳民伤财，又失和气。)待人处事应避免多话，因为言多必失(所谓:言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人)。不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇;不要贪图口腹之欲(贪吃)，而任意杀害动物。性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多;颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。

(4)、朱柏庐虽非官宦仕人，但他以“心存君国，岂计身家”的精神教育后代，同样不愧为一代名士(卜宪群)。

(5)、综上所述，由于朱柏庐《治家格言》蕴含着丰富的人生哲理和生活经验，再加之对仗整齐、合辙押韵的表现形式，达到了内容与形式的几近完美结合，因此深受社会各阶层人士的喜爱，三百多年来一直传承不衰，成为我国历史上传播最广、影响最大的家训之一。这也给当今社会传统家训的传承、发展与创新等提供了有益的启示：一方面是对传统家训不能简单地照搬照抄，对其中的优秀成分与良好表达形式应当继承和弘扬，但对其中一些明显过时或具有糟粕性的东西要坚决剔除，以适应当今社会发展需求。另一方面是要善于结合时代的发展和要求加以推陈出新，尤其是在内容上要彰显时代变化，契合社会主义核心价值观。在形式上善于运用人民群众喜闻乐见的表现形式，并充分借鉴广播、电视、互联网等新媒体工具，力争实现内容与形式的完美统一。如此才能使传统家训重新焕发出活力，以更好地服务于今天的和谐家庭与和谐社会建设。

(6)、以居心刻薄(现实、势利)创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭(父不父，子不子)，很快就会导致衰败灭亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为?过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。(女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业)。

(7)、以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《治家格言》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训；

(8)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(9)、勤劳和俭朴，是经营家业的正确方法。不勤劳，收入就会减少。不俭朴，就会有许多不必要的花销。收入减少而花销过多，财物就会匮乏。财物一旦匮乏，就容易用一些不正当的手段去获取。愚笨的人会去做一些寡廉鲜耻的事以获取钱财，有小聪明的人则会走上冒险贪财的路。一个人一辈子的行为修养也就因此而丧失了，历代祖先积累起来的良好声望就从此堕落了，家业传承也不可能了。更何况一个家庭中，有妻子有儿女，做家长的如果不能为他们做出勤劳和俭朴的表率，反而使一家人相互攀比而变得贪婪懒惰，就不仅断绝了自己的生路，也断绝了妻子和儿女的生路了。

(10)、亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

(11)、天刚亮时就起床,打扫庭院,不论室内、屋外都要整齐清洁；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡觉前关锁门窗，一定要亲自检查。不论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不容易，粒粒都是农夫辛勤耕耘的结果；纵然是半丝半缕的布匹，也要珍惜物力制造的艰难。(惜福与修福同样重要)

(12)、(译文)：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

(13)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

(14)、“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。

(15)、柴米油盐酱醋茶，艰苦奋斗好持家，左右逢源两头夸，家庭和睦关系大。

(16)、《治家格言》以通俗易懂的格言形式，深入浅出地阐述儒家有关治家、修身、处世的基本原则和要求，其中讲述的许多道理都源自朱用纯的亲身经历与人生感悟，如经过明清易代、父亲殉难的大变故之后，朱用纯及其家人遇到了很大的生存困难，“播迁流离，备极艰苦。迨兵戈既定，始得返其旧庐，而家徒壁立”，甚至于“箸头几脚靡有遗者”。在这种情况下，朱用纯只好与妻子陶氏一起“白手营家”，自己在外授徒赚取微薄收入，妻子在家纺织补贴家用。他后来曾回忆说：“用纯脩脯所入，未足供甘旨，辄倾女工以继。”甚至“每当灯残月落时，犹闻纬车剪刀声不辍”。不仅如此，每一件事情都需悉心筹划，方不至陷入困境，即“贫家作事，全贵预图”。正是亲身经历过这样的苦难，朱用纯深知生活之艰辛，所以谆谆教导子弟要勤劳节俭、珍惜财物、未雨绸缪。《治家格言》云：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍羞。勿营华屋，勿谋良田。”也就是说，只有靠勤劳节俭与筹划得当才能维持家庭的正常运转，而不至于陷入难以为继的境地。

(17)、潜心研究程朱理学,提倡知行并进。因不接受推荐、拒不参加博学鸿词考试,人们将他与徐枋和杨无咎并称为“吴中三高士”。

(18)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

(19)、婢美妾娇非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

(20)、兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

5、朱柏庐治家格言拼音版

(1)、(解读)别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理；别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。

(2)、(解读)听从妇人的言论，溺爱骨肉,这哪里是大丈夫的作为。作为家长，一定要有主心骨，哪些话该听就听，不该听的不要听。

(3)、0一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(4)、行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介；婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的(又不是选美)，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。(容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。)　　

(5)、(解读)：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

(6)、(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。

(7)、朱柏庐(1617-1688)，名用纯，字致自号柏庐。明末清初昆山人，清初居乡教授学生，以程、朱为本治学，提倡知行并进。他的《治家格言》世称《朱子家训》，被中国传统教育视为启蒙读本，影响深远。目前还有拓本传世，更有不少人能够琅琅上口。朱伯庐还有一首《劝孝歌》，写尽了母亲养育儿女的辛苦，告诫人们不要忘记母亲的养育之恩。这首《劝孝歌》，层次清晰，通俗易懂，感人至深，广泛地流传于江浙一带.

(8)、世界上所有的文明，只有我们中华文明绵延数千年没有间断过，原因有很多，其中一条便是对祖宗的崇拜。中国人心中没有上帝，但是却有祖先。对祖宗的崇拜便是对血缘的认同，便是民族的凝聚力。

(9)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

(10)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

(11)、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

(12)、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。

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(14)、为配合安徽朱氏源流志的编撰，现诚征有关安徽朱氏(不限于安徽)的各类稿件，如名人风采、各地族考、古籍资料、历史古迹、家风文化、书画诗词、国学经典等方面内容稿件。

(15)、与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，需多温恤。

(16)、见色而起心，报在妻女！匿而用暗箭，祸延子孙！

(17)、(版权声明)本篇文字整理编辑：文学鉴赏与写作 (ID：wjjz17)。配图和音频来源于网络。

(18)、见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。毋恃势力，而凌逼孤寡；勿贪口腹，而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

(19)、对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

(20)、这两句格言一句写听话，一句写做事。一个人决不能急燥，不能轻信，不能意气用事，而应冷静分析，深思、三思。两句充满了辨证的思想。

(1)、黄自元(1837--1918)，清末书法大家，实业家。

(2)、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

(3)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

(4)、乖僻自是，悔误必多，颓(tui2)堕自甘，家道难成。

(5)、(解读)：这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

(6)、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。施惠勿念，受恩莫忘。

(7)、0勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易毋占便宜，见贫苦亲邻须多温恤。

(8)、这句话是说，个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗：“四儿六岁五儿莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。”

(9)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

(10)、解读)：这两句格言一句写听话，一句写做事。一个人决不能急燥，不能轻信，不能意气用事，而应冷静分析，深思、三思。两句充满了辨证的思想

(11)、古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。

(12)、“我不是归人，是个过客”。若是归人，到家安心。既是过客，行色匆匆，晨昏凄惶，切勿留连，快了差事，心神安定，回家便好。

(13)、经常看到以朱柏庐先生《治家格言》为内容的书法作品，但谈到朱柏庐其人则大多茫然不知。今成此文，对人们了解朱柏庐其人及《治家格言》的精神内涵或有裨益。 

(14)、父亲殉难后,战乱稍平,朱用纯礼葬其父,因慕“二十四孝”中王裒攀柏庐墓的故事,自号柏庐。并搭茅庐于墓侧,守丧三载。他忍受悲痛,上瞻母亲,下扶弟妹,备历艰辛。

(15)、古人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国。

(16)、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

(17)、1645年8月,抗清失败后,朱用纯父亲朱集璜投水身亡,这时他才十八岁。

(18)、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。