精选道法自然图片98句文案

道法自然图片

1、黑手哥道法自然图片

(1)、作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。

(2)、从“鹤翔”二字中，似可见一童颜鹤发之仙家为善男信女讲经释道：人鸟同为一理，欲求展翅高飞，得先敛首蓄尾，修身向善，处下不强，居后不争，须知清静无为方可大有为，以待羽翼丰满，能力兼备，方可随心所欲，驰骋于天地之间。

(3)、儒家说“仁”，从孔子起，就已经成为十分经典的观念了，“仁”有丰富的内涵，但也不妨碍我们进行具体讨论，就某一个层面来说，孔子曾回答，“仁者爱人”，这便是告诉我们，仁在人身上的一个体现是“爱人”。如何爱？能够推己及人、将心比心。

(4)、人生最大的幸福莫过于平淡中相守，最快乐的事情莫过于简单中拥有，让时间去证明吧！

(5)、过去的20世纪，人类在地球上已经创造和正在创造着若干前所未有的生态工程。1934年一场“黑风暴”之后，罗斯福总统发布了营造防护林的命令，并为此拨款7500万美元营造防护林。这项“大草原防护林工程”从1935年至1942年，共植树1700亿株，大草原防护林总长度2万公里长，保护了3万多个农场免遭风暴的袭击。以后，每年陆续造林，到1990年为止，防护林总长度已达269000公里，总面积65万公顷。

(6)、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。

(7)、很精准概括了儒、道、佛三家的区别，那么它们之间具体有什么区别呢？

(8)、祝你幸福，未来，遇到那个人，我也会幸福的。

(9)、当时龙门洞常住有廿多位道士，任法融见他们个个朴素善良，勤于道家修炼，便请得该观监院同意留居，每日随道众干农活，闲暇时便借阅道书。渐读便渐对道教产生信念，与道教结下不解之缘。尔后，正式入道，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。

(10)、☆、如果有如果，我会说我超级愿意和他走，带我走吧，天涯海角都随他去，只要是我，只要是他!忘记你我做不到图片说说,既然做不到忘记，那我把你藏心里这么好的人这个世上不会很多吧

(11)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道，善贷且成。

(12)、载营魄抱能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?

(13)、这个黑圆球，滚荡了十万八千年，静息了十万八千年。

(14)、午时(11点至13点)——心经旺。午时一小憩，安神养精气。

(15)、人生来过，相逢是缘！珍惜每一次相遇，渴望再次重逢！

(16)、针对西方哲学，由于古希腊哲人七圣无法透彻地解释宇宙世界的本原，及以无法解释宇宙万物的行为原则之德之真理，使得希腊哲学无法给出人类世界之上的、绝对性为准则标准的道德普遍行为原则。进而，希腊及西方古人在主观上推崇“神”的社会，自然而然地就主导了西方古人的世界观，进而形成了西方宗教及宗教的神学。西方世界到了中世纪，天主教在世俗生活和精神生活各方面都占据了统治地位，哲学成了神学的婢女。然而西方世界进入17～18世纪这个时期，欧洲人的思想从宗教的彼岸世界返回到了尘世的此岸。因此，近代西方哲学不再追问反思“上帝”，不再寻求事物的最终原因，不再寻求事物的终极本体，进而转向现象界寻求事物的“所以然”。正因为，西方哲学转向寻求事物的“所以然”，这就推进了西方哲学在“现象界”寻求对事物的感性与知性的结合，直观与思维的结合，立足于知识与对象之间的关系，寻求事物的概念、判断、推理演绎以及实践验证性，进而促进了“形式逻辑”为主导的各个门类科学的大发展(促进了数学、天文、物理学、化学、生物、地理等各个门类学科的大发展)。

(17)、于此，逆境中我们保持警惕，并不代表我们在顺境中就当心安理得的“安逸”，具备忧患意识，往往可以让我们更加从容地从“宠辱若惊”向“宠辱若惊”转变，各位觉得呢？

(18)、此联基本重复了出题内容，读来感觉略欠了些。同时老病和新痊，难治和盼春在词性结构上也有不妥。感谢参与，50分。

(19)、一些人，一些事，总想忘掉，可曾想记得越清楚。〖忘记你我确实做不到〗。(不希望你过得好)

(20)、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

2、道法自然图片

(1)、保护戈壁植被，防止沙尘污染，保护大气环境。

(2)、”道法自然“中的”法“，是规律的意思。这句话的大意是说，道和法是一种自然。

(3)、不报怨，不后退，不懈气，只能容，只有苦，只能搏。人人都是这样过。就象春夏秋冬，周而复始，生生不息。只希笑着面对，坚定踏出去。

(4)、人在此时段吃早餐最容易消化，吸收。早餐可安排温和养胃的食品如稀粥、麦片、包点等。过于燥热的食品容易引起胃火盛，出现嘴唇干裂、唇疮等问题。不吃早餐更容易引起多种疾病。

(5)、而这种“道法自然”落在不同的事物上，就有不同的“表现形式”，比如落在“言语”上，便有了“信言不美，美言不信”的道理。

(6)、此联上联切题，并将无奈的情绪表达到位；下联意思俺看不太明白，当是一种祈求，这么理解的话整体结构分明。联味也不错。瑕疵有：三界用在这里似乎不妥；天人定律意思不太明白，如果天人定律和芸芸道法作者是将两者作为并列来用的话与上联就不想对称了；且字可提升。

(7)、民生多困厄，且莫说时序逡巡，涤病苦健康所系，求医何必杏林，烦疴净洗借偏方

(8)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王。」正言若反。

(9)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(10)、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(11)、我能熬过夏天的炎热，我也能忍受冬天的寒风。但忘记你我做不到。

(12)、1997年，印度尼西亚火灾频频发生，仅7月到11月中旬，已烧毁了大约14万公顷森林。据印尼林业部秘书长透露，印尼平均每年约有160万公顷森林被毁。

(13)、中国古哲人老子(Laozi约公元前571年至471年之间)是中国哲学的奠基人，其哲学思想反映在他的著作《老子》之中，而且《老子》的哲学思想基因来自于更早上古的《易经》。古哲人老子的“道生—道德—道相—道势”宇宙论框架的理论学说，代表着中国最高的形而上学，也代表着中国哲学思想的基本精神。古哲人老子建构“道”的学说，就是在探寻、解释宇宙世界的本原问题。而且，迄今为止是老子率先提出“道”是宇宙万物的本原，万物皆从道中产生，最后又复归于“道”；并且，《老子》解释了是“谁”创造了宇宙世界，解释了宇宙世界的“第一推动者”的阴阳行为原则之德，以及解释了宇宙万物都遵循服从于“自然的目的”之德之行；即“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的“道”在生化万物的活动中始终遵从自然的目的，亦即“道法自然”。所以说，古哲人老子建构“道”的学说，代表着中国古哲人主体从“有神”的思维向“无神”的哲学思维跃迁的重要标志。而且，老子的哲学思想已经远远、远远地超出朴素的唯物主义、朴素辩证法、朴素的生活经验中间所感受到现象界“实有”的存在。所以说，老子的哲学思想，后人是难以企及的。

(14)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(15)、其次，关于“修养”，就像“万物各有其特性”一样，人亦各有其志，有人志在山林，有人志在庙堂，都是“成就自我”的一种方式，不宜评出高低贵贱。同时，“能够看到真相，还依然保持热爱”，这其实是一种相当高级的自我超越，某种意义上来说，儒家的“仁者爱人”，其实便是一种能透人性好利之真相后依旧锤炼心中赤诚的学问。由此，我们怎么能说追求这种“赤诚”的儒家不及道家、佛学之高明呢？其中道理，各位可以品味。儒家的“仁”，也是一种自我超越的难得修养积极入世的儒家思想，因其对“君君臣臣父父子子”的维护，让大多数人给它贴上了“维系尊卑秩序”的标签，继而将儒家文化肤浅成近乎“权力约束准则”一般的东西，这是一种遗憾。颜小二想要告诉大家的是，儒家思想的大千世界，绝不是这样浅显无趣。

(16)、时间过的很快，当这样的一首歌缓缓进入的时候，你的脑海中浮现出你喜欢的人的小酒窝样子呢？可是这个世界上也有一种情感，叫做你让我忘，我怎么都忘不了，当悄悄的我尽然发现你的样子变得模糊，可忘记你我还是做不到。那么，这些歌的歌词，有没有一句恰巧就是你的人生？触动你内心，然后打动了你。

(17)、在这样一个时代，能够静下心来去看清自己，能够让灵魂回归是多么的不易。世事无常，身处在喧嚣红尘中能够清醒，了知无常，是多么难能可贵，唯有感恩带业修行！

(18)、统治阶级通过国家政权建立起来的法律制度和根据这些法律制度建立的社会秩序。法制在不同性质的国家，有不同的表现形式和具体内容。

(19)、此联离题略远，两个分句间的关系不够通顺。其他瑕疵有：谁知和唯解，这是两个比较重要的位置，词性不对较影响口感；明月和雪最好不同时出现；清风抢镜也不妥；明月意和我心情的结构。感觉参与，50分。

(20)、自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费

3、道法自然图片太极图

(1)、老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“自然”是道的自性，自然是最大的和谐。道，生天生地生万物，为天地万物之祖源。其函于万物、运化万物，却“生而不有”，始终与天地万物共生相处，和谐自然。宇宙万物自化自为、自主自体。道，顺应事物发展规律而运化，丝毫不碍万物的自然运行。无为而无不为，不作妄为。如此而行，如此和谐，是万物的常态。反之，不和谐就失去了万物生存的条件。正是“内不和不生，外不和不存”。能生能存，谓之和谐。故“道生之，德蓄之”。亦生亦存，才“道法自然”成世界。

(2)、任法融治学与其人一样，踏实、勤苦，不走捷径，自幼师从外祖父学文习书，从颜体入手，兼学诸家，其路端正，基础厚实。其后利用出家学道之机缘优势，潜心临习前贤之碑贴，数十年如一日，手不释经，笔不洗墨，终于修练成道学门中之领袖哲人;其学说，出于老庄，承继先贤，见解独到，气韵空前，其书法作品，因其融道于中，也赫然光耀于书林，令名家瞠目，使后辈学者如追仙觅道，可望而不可及。究其原因，鄙人以为，书法，形可摹仿，而胸怀，心迹，气质因人而异，学书者须观其形，悟其神入于心，内化而融入我胸，以我气发出，才会在继承之基础上进而有所创造。时至今日，任道长一幅幅墨宝展之于案，谁能说出属于何体哪家?。不佞妄论，可否看作浓凝道学神韵自成一家之任派书法吧。

(3)、知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(4)、人类针对“宇宙世界的本原”或“自然的目的”的研究，就是研究最高、最为普世的、绝对性的自然价值取向客观的行为规律，也就是研究宇宙万物的行为规律。那么，宇宙万物的行为规律，当然也包括“人类的行为”与“人类的目的”，即人类伦理道德价值取向及最终目的。

(5)、给与别人的让一一心宽宽的坦然一笑。得到别人的让一一心暖暖的领悟明了。

(6)、有时候我们的善良在别人面前变成傻瓜，但别在意，做傻瓜也有一种幸福

(7)、BEPREPARED!BECAUSEYOUNEVERKNOW...

(8)、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

(9)、如此谦退之道，并非消极待物。事物的发展是辩证的，虽居后处下，功而不争。但居后而反能身先，居下却有“海纳百川”之气象，收“万流皆归于海”之效。这正是道德经启示人生处世、待人接物、修道养德之妙道。

(10)、治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神;非其鬼不神，其神不伤人;非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

(11)、“清静”、“恬淡”。翠竹环绕，碧树掩映，仙气笼罩的楼观台，真乃修道养德著书立说之佳境。聆听道长宏论，靠近书案观其挥毫泼墨，方知晓道长内心之清静，处世之恬淡，这种气度，付之于笔端，其墨宝当然皆为极品。

(12)、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚;服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀;是为盗夸。非道也哉!

(13)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

(14)、唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆;沌沌兮，如婴儿之未孩;累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

(15)、亥时(21点到23点)——三焦经旺。亥时百脉通，养身养娇容。

(16)、哲学一词，是近代日本学者针对古希腊或西方的“Philosophy”(爱智慧之学)的译词。那么，哲学在人类历史上，最初就是由希腊古哲人泰勒斯与中国古哲人老子率先针对世界本原第一次理性地提出追问。希腊古哲人在追问世界本原时说，“水”是万物的本原，“水”是万物的始基。而中国古哲人在追问世界本原时说，“道”是万物的本原，“道”是万物的始基。进而，希腊古哲人与中国古哲人以理性的方式解释世界本原时，两者以不同的辩证思维方式所代表的形而上学，分别称之为古希腊哲学和中国哲学。古希腊哲学和中国哲学的诞生，说明了希腊古哲人和中国古哲人，从“有神”的思维向“无神”的哲学思维跃迁的重要标志。

(17)、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

(18)、                                          

(19)、但是在颜小二看来，就像老子提醒的那样，“信言不美，美言不信”，顺境中隐匿着危机，逆境中往往也存在希望。

(20)、除以上两项巨大生态工程之外，阿尔及利亚的绿色坝计划也是令世人瞩目的生态建设工程。70年代初，这项规模浩大的绿色坝工程开始动工兴建。绿色坝也称作绿化带，主要工程在阿尔及利亚境内东北部，也是摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚、埃及五国的跨国工程。截至到1986年，绿色坝工程已种植了70多亿株松树，总面积达35万公顷，整个工程将延续到21世纪。

4、天人合一道法自然图片

(1)、善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

(2)、询医除肺燥，奈满腹沉疴，问时序谁扶，况久患微躯抱恙；

(3)、放弃你的那刻我哭了，我的眼泪证明了我是真的很爱你。我们永远都不要提分手好吗？爱你不是游戏，爱你是真心的。忘记你我做不到,不管我们的解决是否完美，勾勾手指，说好不再分手。

(4)、包容我多么希望你也能包容我在乎我爱着我啊就像你说的明明无话可说可是还要应聊这就是喜欢我多么希望你是爱我的就像我爱你一样啊

(5)、人类“哲学”的诞生，说明了哲学研究的主题与目的。那么，我们如何给哲学下定义呢？

(6)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(7)、又一次来到华阴，只是好多地方没有敢去，一进华阴就已经忍不住思念，忍不住心酸，外面还飘荡着，忘记你我做不到，只是终有一天我会一个人走完，曾经一起走的路。20xx-10-华阴。

(8)、一个人慢慢地走着，那么的安静，你我就在那里遇见。你现在还好么，我每天都在想你，我也想忘记你但我做不到。时间可以证明一切吧？

(9)、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(10)、这个黑暗的世界好象全由伏羲驾驭，听从他的召唤。在他的呼声里，只见那轻轻上升的东西变成了蓝天，那慢慢下沉的东西变成了褐色的大地。天和地从此诞生了，分界了。

(11)、如儒家的“仁政”、鉴借儒家的"以义制利"精神。也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。

(12)、“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。

(13)、☆、余生真的太短了，多想每天就和你在一起，未来的日子很长，跟我走吧，有你的地方才是家，我会一直爱你，

(14)、佛教的根本是以佛性来表述，儒家的根本是以心性来表达，道家的核心是以道来阐述。

(15)、《道德经》是老子思想的完美理论系统，是中国古代哲学的创世之作，亦是道家学派的开宗总纲，更是道教的万经之祖。在《道德经》中，道祖老子以先哲的睿智提出了“道”、“德”、“自然”、“无为”等诸多的哲学概念。形成了一整套完美无比的、可修可证的道学理论体系。“道法自然”是道德经的核心，是道学理论的机要。

(16)、此联读来有元始天尊布道的感脚^_^，由谈咳嗽而一窥日月乾坤养元阴阳之妙，晶莹通透，也是点题略偏。瑕疵有：谈、论两个领字过于平淡了些；寄望虽可理解为并列，但总感觉是动宾结构；无极堪生日月意思没太理解，感觉生发发力过猛了点，下联3分句的生发意思不是很明确。感觉参与75分

(17)、老子主张“无为”，理当反对“有为”。有违天道自然规律的行为就是“有为”，是反科学的，行之则是失却和谐的。故而老子认为“天下神器，不可为也”。因为天下，乃天下人之天下。天下之事是由天下人作主的。这就是“共作共受”。所以无为而治，就应该行天道，更不能违天道而强行繁苛的行政法规。天道是不可违的，否则就会受到不可抗拒的惩罚。老子在谈到反战时，对此作了极精当的评说。老子在《道德经》八十一章中，有六章专论兵事战争。《道德经》第三十一章中，“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”。说明只要是战争，皆为不祥之物。不管是什么样的战争，都是破坏、都是进行毁灭、都是最大的不和谐，都会使老百姓流离失所，都是生灵涂炭、物毁人亡的惨烈灾难。所以人类皆反对战争。老子警告发动战争的人说：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还”。由此而有“天道好还”一语。意思是说天道善于用其攻击别人的东西攻击他自己。就是以其人之道还治其人之身。世界历史上凡以暴力谎言为业者，莫不以暴力谎言自毁。所以，破坏自然无不受到自然的严惩。毁林造田，破坏植被，以致水土流失，旱涝失调，人祸而成天灾的恶果。这早已是尽人皆知的现实。严酷的报应，迫使人们必须“法自然”。无论是他人之自然，社会之自然或自然界的自然。顺之者畅和，逆之则失衡。这就是“道法自然”展示的天道。

(18)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

(19)、伏羲怕天地合拢，他头顶蓝天，脚踏大地，又大声呼叫道：

(20)、☆、人活一辈子也许都难遇到那个对的人，我对你好，不是希望你有多感动，我只想不辜负这次难得的心动，就是想对你好，好到感动我自己。

5、书法道法自然图片

(1)、碰到一个为了我改变了很多的人，我应该好好珍惜他，陪他一起变老

(2)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(3)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

(4)、每个人渴望有知己，一旦拥有要珍惜，知己不分男女。知己是相互的懂你和尊重。

(5)、执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

(6)、同时，不仅儒家、道家是这样，曾在我国历史上名噪一时的诸子百家，只要大家留心去看去想，就会发现，这些学说虽然百花齐放，但是都是为了“人类社会秩序稳定”、“让人们生活变得更好”而发散展开的，只是不同学说展开议论的角度、层面不一样，以至于各具特色，比如墨家、法家等等。当然，以上也是颜小二的一些思考，大家可以当个参考，期待可以给大家带来一些启发。

(7)、人生没有直的，改变不了别人，只有改变自己，过去就让他过去，明天是阳光的，开始新的生话，终于下定决心，美好的明天向你招手。

(8)、                                                

(9)、在茶事主题活动中，“道法自然”主要表现为务求质朴简洁，返璞归真，纯任性情，一切都一点也不投机取巧，一点也不装腔作势。由于仅有当然的物品才算是真物，仅有当然地表露才见真情，仅有当然无我才见病理性，仅有大自然的美才恬淡无级，天地莫能与之战美。

(10)、每张照片都是笑的那么开心、漏出的小虎牙、阳光型的暖男我要你回来我要你唱歌给我听演电视给我看你快回来九思、承磊、等等！忘记你我真的做不到、想念你的笑、我知道你肯定舍不得Vip们早点回来吧！

(11)、笔者原以治文为业，对三教九流，诸子百家之思想学说大都有所涉猎，亦时有感触，唯独道家之经典，因其博大精深，若有却无，似实而虚，甚或飘忽迷离，本人胸墨浅淡，难以参透。近几年赋闲家居，因我与楼观台任法融道长的俗家弟子张永亮(终南山兴华居士)私交颇深，有幸与任法融道长会悟，留影，接受馈赠《道德经释义》，观赏其书法真迹，目睹其行笔运墨之态势，深深地为任道长仙风道骨之气度，深邃广袤的思想，畅酣淋漓，融道于中的书法作品所折服。

(12)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(13)、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

(14)、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

(15)、道家老子讲“无为而无不为”，又讲“道法自然”，有不少朋友将老子的“无为”与“自然”观点简单与数量关系上的“零”划等号，其实不是这样。

(16)、我会努力不去打扰你，但忘记你我做不到，起码现在做不到，对一个人最好的就是放下，就算在思念也不去打扰，你要好好的，我也会好好的，就算在心痛也不会让你知道

(17)、现任世界宗教和平会主席，全国政协，中国宗教界和平委员会副主席，国家民族宗教委副主任，中国道教协会会长，陕西道教协会会长，山西道教协会名誉会长，中国道教学院院长，陕西周至楼观台道观监院。任法融会长是我国著名道教学者，慈善家，著名书法家，传统文化专家、著名易学专家，国际风水大师。

(18)、此联上联剑出偏锋点题，下联引申到心平上，因道法、天人这些词本身所蕴含着相近的含义，所以整体读来无滞涩之感，而富含哲理，除却于出题的本意略远外其他皆不错。瑕疵有：道法五行这里应做并列结构的两个名词看，而天人一合较难于之对应。开字感觉可更为明确，结句好看。85分。