精选孔子论语简介50字78句文案

孔子论语简介

1、孔子论语简介英文

(1)、(《论语·子罕》)此“鄙事”当包括“委吏”、“乘田”。

(2)、◎全新的解读视角&听觉体验(孔维勤博士亲身播讲)，带给孩子最易懂的《论语》

(3)、书中的语言言简意赅、含蓄隽永，对于孔子的政治理想、伦理主张、道德观念以及教育原则等均有所反映，并生动地刻画了孔子和一些弟子的人物形象。

(4)、像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”

(5)、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

(6)、在政治上,孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”的伦理观念。他希望恢复周礼，建立一个严格有序的社会。孔子反对暴政，反对滥用民力，希望君主能够“惠民、“爱民”。其格守等级制度的政治理念,为历代封建统治者所崇奉并坚守不渝。

(7)、(pleaseforwardthisarticle,pleaseindicatethesource)

(8)、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。

(9)、孔子在当时已有“圣人”之称，自西汉罢黜百家，独尊儒术，经过孔子整理传授的儒家经典五经，被定为必读的教科书，儒家学说由此成为中国封建文化的核心，对整个封建时代的政治生活和精神生活起着指导的作用，从积极方面和消极方面都给中国文化教育的发展以极其深刻的影响。

(10)、古人半部《论语》治天下，今人半部《论语》修自身。尽管《论语》只是一些简单的对话，却包含了大量为人处世的大道理、大原则，用简洁的语言讲述了修身、齐家、治国、平天下的至理名言。本书添加详尽注释，有白话译文，并辑录朱熹、程颐、程颢及张居正等人对《论语》的点评，颇具阅读价值。

(11)、臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，

(12)、自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，

(13)、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。“

(14)、季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔子对冉有说：“君子之行也，度于礼。

(15)、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

(16)、刘勋，英国牛津大学生物化学博士，回国后曾担任中科院上海生科院大项目主管、中科院上海生科院生化与细胞所所长秘书、上海科技大学校长办公室文宣主管，2017年起担任上海科技大学通识教育中心教学助理教授，开设“中华文明通论”“《春秋左传》精读”“《论语》精读”等本科生通识课程。

(17)、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

(18)、中华传统文化的核心是儒家文化，儒家文化的核心经典是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”和《大学》《中庸》《论语》《孟子》“四书”。

(19)、孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。

(20)、本篇选自《论语•先进》，记述了孔子与弟子们的一段对话，以“言志”为中心，通过问志、述志、评志三个环节，描写了子路、曾皙、冉有、公西华各自的志趣、性格以及孔子的思想与神态。不仅表现出孔子的政治主张，也体现出孔子循循善诱、生动活泼的教育方式。文中结构完整，语言精炼，富于表现力，使人物惟妙惟肖，栩栩如生。

2、孔子论语简介50字

(1)、公山不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻拦。

(2)、机缘成熟，诸葛长青拜师北京大学哲学教授王守常先生，请他给予指点。

(3)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

(4)、是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。”

(5)、春秋时代，周王朝已经衰落，各个诸侯国争斗不息。面对“礼崩乐坏”的现实，孔子主张恢复以周礼为基础的礼乐之治，重建秩序。子路所说的使民“知方”，冉求所说的“如其礼乐，以俟君子”，以及公西华所说的“宗庙之事”，都体现了孔子治国以“礼”的政治思想。孔子之所以笑子路，是因为子路不够谦虚和礼让。冉求与公西华则谦虚守礼。然而，只有曾晳的回答得到了孔子的首肯。孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾晳的主张，就是因为曾晳用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。虽然曾晳没有直接表达自己的政治追求，却形象地体现了他对于礼乐政治、太平世界的理想。

(6)、孙子周游列国，辗转卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。孔子年近七十岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

(7)、其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(8)、孟敬子是鲁国大夫孟武伯儿子的谥号，他死于战国初期，而曾子死于公元前436年左右。

(9)、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)

(10)、得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

(11)、其博大深刻的思想至今仍影响着中国以及东亚、东南亚许多国家。

(12)、《论语》涉及多方面内容，当中包括儒家治国理念、人伦关系、个人道德规范、先秦时期的社会面貌，乃至孔子及其弟子的经历等。

(13)、四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“？天不吊，

(14)、这是孔子一生最精辟的注脚。此可谓史上最短的一篇自传，后来几乎成了每一个中国人心所向往的完美人生。十五岁的孔子发奋“志于学”，就像我们今天的追梦少年一样，意气风发，充满理想。虽然我们与孔子之间隔着2500多年的悠悠岁月，却丝毫没有感到陌生和遥远。

(15)、唐代的柳宗元则进一步认为《论语》为曾子及其弟子所编，因为书中对曾参无一处不称“子”，而且记载他的言行和孔子其他弟子比较起来为最多。

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(17)、夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。

(18)、孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

(19)、当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)，采取了堕三都的措施(即拆毁三桓所建城堡)。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

(20)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

3、孔子及论语的简介

(1)、元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人的金科玉律。

(2)、注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有

(3)、    他虚心向别人请教，最后掌握各种专长，重要的是他了解了中国文化的发展规律。从夏到周，究竟一个国家怎样才能够兴盛，又如何才会衰亡呢？孔子了解了这些道路后，就产生了伟大的抱负，也就是他五十而知天命，知道他有一种特殊的使命，要让整个社会走上正路。当时的乱世称作“礼崩乐坏”，也就是人间的规范瓦解。孔子希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都接受教育，启发他内在的真诚。任何一种行为一定要由内而发，才有道德价值，否则只是在应付别人而已，不管你做什么都改变不了自己。而人生最可贵的就是要改造自己、改善自己，把自己个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。人的价值在乎内不在乎外，但你的内在价值展现出来一定会对社会有正面的影响。

(4)、《论语》多为语录，但都辞约义富，微言大义，有些语句、篇章形象生动。《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

(5)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

(6)、孔子重回鲁国，聚徒讲学。鲁定公九年，51岁的孔子仕鲁，几经升迁成为大司寇。孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎锄设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季桓子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终离开。

(7)、在卫国住不下去，去卫西行。经过曹国到宋国。宋司马桓(左鬼右隹)

(8)、因为在书中，除孔子外，只有这两人被尊称为“子”，并且书中记录两人的言论也比较多。

(9)、子路、曾皙、冉有、公西华1侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居3则曰：‘不吾知也！’如或4知尔，则何以哉5？”子路率尔6而对曰：“千乘之国，摄7乎大国之间，加之以师旅，因之8以饥馑，由也为之，比及9三年，可使有勇，且知方10也。”夫子哂11之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十如13五求也为之，比及三年，可使足民如15其礼乐，以俟16君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事如会同端章甫愿为小相20焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希铿尔，舍瑟而作对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎23？亦各言其志也。”曰：“莫24春者，春服既成，冠者25五六人，童子六七人，浴乎沂风乎舞雩咏而归。”夫子喟然28叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

(10)、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。

(11)、又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。

(12)、齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。

(13)、《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

(14)、这其中，子张小孔子48岁，子夏小孔子44岁。

(15)、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

(16)、《论语》已经成为未来语文学习的重点，纳入高考。划重点，这是大趋势!

(17)、“怎样安身立命？怎样为人处世？中国没有《圣经》，大家就都到《论语》中去找了”(李泽厚语)。

(18)、施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣“。

(19)、孔子在卫。是年吴伐鲁，战败。孔子的弟子有若参战有功。

(20)、鲁定公九年(前501年)阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。

4、孔子论语简介及对中华文化的影响

(1)、孔子作为承上启下的文化人物，不仅留下了《论语》，还整理六经，影响力绵延至今，遍布世界，足以称得上“万世师表”。

(2)、(据1990年中华书局程树德集释本《论语集释》)

(3)、《论语》是由孔子门人、弟子们辑录而成的记载孔子与弟子们言行的一部儒家经典。孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，其思想核心是“仁”、“礼”，提倡“仁者爱人”、“克己复礼”。《论语》共二十篇，从政治主张到教育原则，从伦理观念到个人品德修养，内容涉及广泛。全书语言精炼生动，富于启发性，影响深远。

(4)、据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

(5)、1子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：名点，字皙，曾参的父亲。冉有：名求，字子有。公西华：名赤。都是孔子弟子。2以吾一日长乎尔，毋以也：不要因为我的年纪比你们大，就不敢言志。3居：平日。4或：不定代词，有人。5则何以哉：打算做些什么事呢。6率尔：轻率、急切。7摄：迫于、夹于。8因之：继之。饥馑：荒年。谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。9比及：等到。10方：方向，道义。11哂：shěn，笑。12方六七十：周围六七十里的小国家。13如：或者。14足民：使民富足。15如：至于。16俟：等候。17宗庙之事：指祭祀之事。18会同：《周礼•春官•大宗伯》：“时见曰会，殷见曰同。”郑玄注：“时见者，言无常期。殷，犹众也。”古代诸侯朝见天子之称。后亦泛指朝会与诸侯间的会盟。19端章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。20相：祭祀或会盟时的赞礼人，司仪。21希：同“稀”。22作：起，这里指站起来。23何伤乎：有什么关系呢。24莫：同“暮”。25冠者：成年人。古时男子到20岁时行冠礼，表示已经成年。26沂：水名，在今山东曲阜南。27风乎舞雩(yú)：风，用如动词，吹风。舞雩，原是祭天求雨的地方。28喟然：长叹的样子。29让：谦让。

(6)、孔子是一个传奇，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

(7)、孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家、政治家，他以仁爱、礼仪为本，建立了影响中国社会两千多年的儒家学派。　

(8)、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于

(9)、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

(10)、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)

(11)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(12)、孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。

(13)、鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

(14)、是不是孩子就完全没有能力读《论语》？是不是孔老夫子永远只能是画像里板着面孔爱讲大道理的严肃老头？如果你愿意听听当时的故事，那你对他们的看法一定会大不一样。

(15)、季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语·季氏》)

(16)、孔子最早探讨了人性的问题，认为人的天赋素质是相近的，个性差异是后天习染造成的，只要获得良好的学习条件，加上主观的努力，都可以养成“君子”的品德。以这种人性观为依据，主张“有教无类”，除奴隶以外，不分贫富、贵贱、贤愚、种族和地区，任何人都可以入学。这种教学观念冲破了宫廷的藩篱，与社会发生广泛联系，扩大了人才的来源，从而推动了已经开始的文化下移运动，促进私学进一步发展，为战国诸子蜂起，百家争鸣开辟了道路。

(17)、因为只要你品德高尚，就会吸引品德高尚的人。

(18)、ZhugeChangqingmailbox：