精选人性本恶的例子和论据有哪些143句文案

人性本恶的例子和论据

1、人性本恶三辩犀利提问

(1)、事实上，由于核武器破坏力巨大，今天，国与国尤其是核武国家之间即便想要兵戎相见，也会更趋谨慎。这倒不是说，技术越变态，世界越和平。核大国仍在为减少核武器努力，平克乐见其成，但对此并不十分乐观。在他看来，最重要的是，人类必须学会如何与越发先进的科技友好相处，善用作为手段和工具的科技成果。

(2)、然后那女的拽着小男孩不停安抚:乖儿子别闹，咱别闹，等会儿出去了妈妈给你买。

(3)、马基雅维利的性恶论极为纯粹，认为人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。

(4)、   那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？(这个种西瓜的例子很精彩，迁延到犯罪人的良心发现也非常自然)

(5)、这件事情只是引入，并非我谈的重点，因为正如我此前所说，“我写时评的风格是，从不拘于具体事件，而是深挖原因，以点带面；从不拘于谴责怒骂，而是在捋清事情的基础上尝试提出解决方法，这样即使方法幼稚欠考虑，毕竟还是指出了方向”。

(6)、人类暴力的减少，还与教育密不可分。这种教育可以是正式的学校教育，也可以是非正式的信息传播。关于后者，自印刷术诞生以来，人们的识字率大幅提升，通过书籍，知识得以快速传播。发展到今日，互联网技术让知识和信息的传播和分享更加廉价、迅捷和便利，除非人为限制(尤其是政府限制)，信息自由流动的壁垒几乎完全消失。关于前者，今日世界，仍有很多专制国家对学校教育的内容加以严格管制，这种教育模式培养出来的学生也许能记住很多知识，也能对考试应付自如，但却无法具备独立思考和批判思维的能力，而正是这种能力才导致了发明创新、自我实现和社会持续进步。

(7)、随着人类历史发展，进入奴隶社会。能力强大者，占居了统治地位，自己不劳动，靠《奴役》大众而维持物质来源，以物质支配权，维护其霸主地位。大众则惧于雄威，或畏于野蛮残暴，或趋于名利，而甘原臣服《隶属》地位。此谓人性。综上所叙，就是孔子，《食色性也》之理论的根据。

(8)、自第二次世界大战以来，除美国和中国在1950年代爆发过朝鲜战争以外，大国之间以及民主国家之间就再未发生过战争，而这期间还经历了冷战、苏联解体、柏林墙倒塌、核武器发展等重大历史事件。尽管专制国家之间以及专制与民主国家之间时有战争，但规模较小，死亡人数也大幅减少。

(9)、   《李尔王》是莎士比亚的著名悲剧，讲了这样一个故事。

(10)、去了一个会所，进了包间，开了酒。倒上，两人喝了一会儿。微微上头的感觉有了。然后C君拿出了一包“东西”。我想你们应该懂得这是什么。他说：试试吧。我说：不，我不碰这个。他说：没事的，你没试过，保证你刺激！我表示，我不会碰这种东西的。他劝了两句看我不动摇，只要说：好吧，你没兴趣就算了。

(11)、孔子提倡，人类应以善爱为本，以仁，义，理，智，信而立身，养性，修德，从而排除恶念。

(12)、我们平时总说的，“你还有没有良心！”里的“良心”，最开始便是由孟子来提出的儒学名词。

(13)、一看里面还能吃，就又拿回去了。回家我妈看我身上土，破皮，心疼死了。我还傻笑跟我妈说，给，你儿子用命换来的实蛋。最后实蛋全让我自己吃了，吃货的世界难懂。

(14)、     马基雅维利，意大利中世纪政治思想家和历史学家，其思想常被概括为马基雅维利主义，代表作《君主论》。

(15)、并且弗洛伊德把人的意识分为本我、自我、超我三部分，其中本我属于完全潜意识，包含着人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、愤怒、性欲等。

(16)、理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外部环境中的恶是从哪里来的呢？我不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望无节制的扩展才是恶，孔子早就说过：“道听途说，德之弃也”。所以认为人性本恶主要基于如下理由：第一：人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶，早在二千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便已遥相呼应，而近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？相信不会是这样的，伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。另人遗憾的是，有些人对这样的真知灼理，至今未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话“真理尽管稀少，却总是供过于求”。

(17)、    ①正反双方的理论中都列举了许多名人名言和相关学说进行对冲，反而有些贪多嚼不烂，各位辩手在准备立论时，建议着重引用1-2个学说为宜，展开论述，讲精讲细。

(18)、    这里的洪水滔天指的是是基督教的末日审判，

(19)、当时已经意识到碰到抢劫的了，他们这么说只是想把我骗到胡同里，那时候我就是待宰的羔羊，所以怎么也不能随他们走。我说：谁认识你。正在我跟这两个人说话的时候，没有注意侧面又来两个人，一下就把我踹倒，说实话真他妈疼。两个人压住我，另外两个人搜我身，我一直拼命反抗，趁机会抓住一个人的头就往地下磕，趁乱赶紧起来。

(20)、纵览史书，历代灭亡原因无外乎“政府腐败黑暗”“社会矛盾尖锐”“阶级矛盾尖锐”，那为何会产生这种问题呢？因为每一个个体都有着维护自身利益的诉求，当自身利益被侵损或者剥夺，不满自然会产生，矛盾随之而来。可虽人人地位平等，但人人能力不同，有阶级存在也许是必然的。

2、人性本恶的例子和论据有哪些

(1)、    马基雅维利的性恶论极为纯粹，认为人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。

(2)、这时会有人出来维护“马克思主义否定人性”的观点，他这么说：不是有许多人身在黑暗、心向光明吗？按马克思主义者所言，社会存在决定社会意识，这样的人就不应该存在，因为这样的社会状况支撑不了这种高尚人性的产生。面对这种典型的机械唯物主义观点我已经不想浪费口舌。正因为我们看到了这个时代的丑恶，我们才能在思想中和实践中迸发出源于这个时代、改造这个时代、超越这个时代的光明。正如一个硬币有两面，一个时代的特征也会诞生完全相反的人的性格特质和思想观点，这是唯物的、辩证的。

(3)、不要沉溺在负面情绪中无法自拔，要坚信这是一个问题，而问题一定能得到解决。别的东西可以适当放一放，即使在减肥也可以吃点炸鸡，在学习也可以玩玩游戏，封校实在撑不下去的话编个理由或者给自己整点小病让自己能出去都可以，但一定不能忽视心理健康。

(4)、人性到底是善的还是恶的？还是两者皆有？或者既非善又非恶？

(5)、面对这种经典的辩题，可以尝试一些新的角度，否则会陷入“前人之述备矣”的桎梏之中。

(6)、平克拒绝非此即彼的人性两分法。无数事实证明，人性中既有恶的一面，也有善的一面。在基督教看来，人之恶就是原罪，每个人与生俱来，要想去除原罪，就只能靠耶稣的救赎。这是一种宗教的人性两分法。依照平克的看法，由恶到善，人性的光谱很长，用不完美来概括人性更为恰当。同时，平克十分警惕那种“善恶各占一半”的观点。这种观点在当今行为经济学中十分流行，比如，著名的卡内曼的“系统1”(直觉)和“系统2”(理性)理论。善恶各占一半，通常隐含着，向善的努力可能毫无意义，最终导致与两分法一样的人性宿命观。这是平克坚决不同意的。平克的观点是，在人性善恶的光谱上，多一份向善的努力，恶所占的光谱就短一分，善所占的光谱就长一分。人性尽管不完美，但人类可以通过不断努力，趋向完美。

(7)、开庭要说细节，我受不了了，我真受不了，什么用啤酒瓶捅了小姑娘下体，希望自己能坚强的成长，面对弱者不会同情做到心狠手辣……你们怎么不去死？所以我特别恨那种觉得自己一定要生孩子又不管不教的人，你们这种人才真的该人道毁灭。

(8)、当时也是本省各报登头版的爆炸新闻：某地老农民王某，在一个初冬的夜里突然杀了自己的老伴，然后屠杀了左邻右舍和后院三户人家，一个活口没留。潜逃了。

(9)、老两口用剩下的积蓄买了些羊羔回来养，刚养成大羊准备卖了，又全让人毒死了，家里没了钱，女儿和儿子就都辍学了。老两口不死心，又四处借钱，养了好多鸡，你猜对了，又全被人毒死了。

(10)、   好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？(对对方观点进行例外的反驳)  我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？(这个例子也很精彩，因为太顺理成章了)因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。

(11)、如果阶级存在是必然，那么剥削也是必然的吗？若从大部分人认为的人性本恶的方向考虑，剥削也是必然的，按他们的说法，私欲在人的血液里，从原始社会至今，已经流淌了数千年了。以人类学角度看，猿人自丛林中走出，丛林法则的逻辑早已根植于猿人的基因之中，也许正是那些贪婪、有着一己私欲的猿人才能存活到最后。那么，就算人性本就是贪婪的，难道就可以对各种以权谋私的行为漠然待之吗？就可以对各种剥削行径熟视无睹吗？依此逻辑，共产主义社会的雄伟蓝图，岂不如同虚无缥缈的空中楼阁？人类文明的未来又将如何？这种“基因说”将人的自然属性无限放大，而忽视了人的社会属性，实不可取。

(12)、    你信仰那么坚定，不要怕死宝贝！我们天堂见！

(13)、无奈，妈妈只好把灰都装回家去，因为可以当化肥用。于是妈妈带着我和姐姐去山里开始了漫长而艰辛的割草，砍树枝，捆树叶！只是为了做饭烧火用，因为我家买不起煤气。当我们全家出动上山干活的某一天，中午回来，发现鸡舍里的鸡全死了，被人下药了。不知道父母当时是什么心情，我只记得我当时很气很难过，可是又不知道是谁干的，妈妈找村干部，他们都不理。

(14)、双方引述了大量哲学概念，其中许多名词和我们日常用语中的意义不同，建议各位辩手适当涉猎一些“哲学黑话”，这样听到对手引用哲学概念的时候不会一头雾水。

(15)、这路易十五是谁呢？路易十六大家一定都认识，就是法国大革命被处决的法国国王。路易十五是他爷爷，他爸死得早，没当上国王，所以他爷爷他就是十六。

(16)、我也开始明白很多人是真真实实的内心阴暗，世界上并不是每个人和你一样成长在阳光下。

(17)、 首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。

(18)、    简单讲就是，弗洛伊德把心灵比喻为一座冰山，浮出水面的是少部分，代表意识；而埋藏在水面之下的大部份，则是潜意识。人的言行举止，只有少部分是意识在控制的，其他大部分都是由潜意识所主宰，而且是主动地运作，人却没有觉察到。

(19)、孟子说：人本来是有良心的，但是你像砍树一样天天砍，有再多良心也变成狼心狗肺了！

(20)、    小编本人也不是哲学科班生，看到这类哲学辩题也是一个头两个大，为了写这篇推送，下了很多论文，啃了很多原典，但是也只能帮大家到这个程度了，哲学界有很多黑话，就是那种每个字都认识，连起来就不认识的话，需要大家多读书多看报，自己多加积累，才能在下次遇到这种辩题的时候，不被对面的立论绕懵，显得像个傻子。

3、人性本恶的例子和论据素材

(1)、PPS：有人问，一般情况下，离席回来，怎么能不动声色的换酒并不会让周围其他人觉得突兀。很简单，如果你抽烟的话，就直接抽一口然后把烟灰弹在酒杯里，假装失手：啊喝多了喝多了把酒杯当烟灰缸了……

(2)、首先，老师对于本次辩论表示肯定，称此次辩题很有意义。接着，老师指出双方辩手值得改进的地方：一辩应该在开头用几句话清楚地解释“后真相时代”、“偏见”等相关概念，以便评委和同学们更好地理解。就此问题，老师提出辩论赛应该具有演讲的风格，即更多地考虑到观众。最后，就某方的同学内心可能未必赞同该立场的问题，老师称辩论赛如此设计的目的就是锻炼辩手的辩论技术，但辩手应该记住，辩论不仅仅是为了训练技术，它的最终目的是寻求真理，而这个目的，我们应该长存心中。

(3)、十分幸运的是，因为我一直偷偷瞄那妹子，小男孩跑向她时，我觉察到了不对。就在妹子被推了一下，脚下趔趄差点摔下站台时，我向前一步，一把抓住了她胳膊。而仅仅是几秒钟之后，地铁带着一股风，像钢铁巨兽一般从我们面前驶过，然后停下。

(4)、值得注意的是，我并没有将“主观性”作为考虑指标。这是因为，即使是“好心办坏事”，虽然比“坏心办坏事”稍微值得宽恕一些，但毕竟办了个不小的坏事，因此出于好心并不能成为免责条款。

(5)、那小男孩就侧头对漂亮妹子说:“我要吃鸡排！”漂亮妹子听到声音，侧头看了眼，就转过了头没有吭声。

(6)、正反双方都举了很多善和恶的例子，像特蕾莎修女、地藏王菩萨的宏愿、希特勒、侵华日军十字军东征和希波战争等等，唯独这个例子我觉得很危险，因为最后李尔王抱着小女儿说的话，多少有些印证人性本善的意思，很容易被对方反过来利用。

(7)、路易十五年轻的时候还挺受人爱戴的，后来风评越来越差，最后是得天花死的。不过这句话不是他说的，而且原来也不是这个意思。这句话是路易十五的情妇彭帕夫人安慰路易十六的话语。

(8)、在以前的我看来，性善论顶多是一种错误观念，和世上众多错误一样不值一驳而亟待纠正。但现在我要说，持有这种观念愚蠢，散播这种观念有罪。

(9)、  接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？(梳理对方观点并抓住问题)对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又有什么差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。(笑声)

(10)、中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。

(11)、这三者其实都指向同一个道理：不要考验人性。人性经不起考验。如果你要考验，请你为自己的遭遇埋单。

(12)、我所在的高校目前正因市政府的要求进行封校，已经封了快一个月了。封校以来，同学们的心理情况明显出现了问题(具体可以看我前一篇内容)，并且对一些本就承受能力较差(如因抑郁症、双相情感障碍等病理性原因)的同学来说情况更甚。

(13)、孟子说：人本来是有良心的，但是你像砍树一样天天砍，有再多良心也变成狼心狗肺了！

(14)、    人就是受外界力支配的机器。外力顺着人，人就会开心；外面阻碍人，人就不开心；人为了开心，就会各自为政，自私自利，甚至不惜互相伤害。反正老子自己爽就好，谁管你爽不爽。

(15)、并且弗洛伊德把人的意识分为本我、自我、超我三部分，

(16)、Cambridge:CambridgeUniversityPress.

(17)、我不是心理咨询师，没办法给具体的意见。我只想说一点，就是要动起来。

(18)、被一个突然冒出来的患者家属，酒气熏天，一顿骂到我生活不能自理，都不让我说话原因刚来了一个车祸重病人，CT诊断肝破裂明确，腹腔出血很多，很急很急，不做手术马上就会死的，真的会死，所有术前准备完善了，就差手术签字了然后就要签字了，冒出个家属把我一顿骂我吓了一跳，仔细看看他，没见过，不认识，他就突然就这么发作了，我有点懵他说我要骗他，说手术不能做他声称我要把事情闹大，把手术做大，会故意把肠子弄破再缝上，说病人自己伤的等等等等我当时很生气，我说你如果再这样造谣，信不信我这就脱了白大褂揍你x的辛亏同事拦着，我也清醒了一些，忍住了我很奇怪问他，你是患者什么人，为什么别人都着急催我手术，你还阻止我手术，还造谣然后患者女儿冒出来了说，大夫你别生气，这是我远房哥哥*******无语了，我当时就指着鼻子告诉他，你喝这么多酒，说话没把门我不想和你计较。但是如果病人因为你没了，你以为你会站在局子外面这么和我说话吗。

(19)、关于赎罪的问题。在我们汉语的文学中，在我们汉语的文化中是缺席的，因为赎罪问题是西方基督教的概念，基督教首先认为人有原罪，不要认为谁高大，谁完美，就是正确的。

(20)、但是现场照片里有一张没公布，是错别字很多的遗书，大意如下：

4、人性本恶的例子和论据摘抄

(1)、对于这些问题，《人性中的善良天使》做了全面而深入的剖析和回答。此外，相对于艰深的政治哲学著作，该书虽然篇幅颇长，但可读性很强，既有精彩的历史故事，又有详实的案例和数据，观点论证也清晰有力。

(2)、那时候的我也因为从城市来到乡镇，借住在不熟悉的亲戚家里，被限制得很厉害而烦躁。也不太和同学讲话。

(3)、据一些同学后来的描述，开学时候从门口进来的我在他们眼里“白得反光”。学生时代的人总喜欢结伴而行，上厕所也好抽烟打架也好，都不喜欢独自一人。那时候的我在班上，一个人都不认识，而他们，是从小学就认识初中又在一个学校的彼此知根知底父母可能还都是亲戚的“好伙伴”。

(4)、要想让改革开放走上正确的道路，要想实现持续稳定的长远发展，要想以正确的方式实现技术和经济的超越，用斯蒂芬·平克新书的书名来说，我们就亟需“EnlightenmentNow”，深入了解诸多本质性问题：

(5)、我方不否认(辩证思维，以退为进)在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。(分析因果)  (以下假设反证，用结果之荒谬反证对方观点的不成立。)如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。 虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！(掌声)。

(6)、    分国家之前，把三个女儿叫到面前，让她们说点好听的。

(7)、“人的佛性啊，就在人心里，人和佛的区别，只是觉悟程度的高低。佛不觉悟，就是人；人觉悟了就是佛。”

(8)、如果事情就此结束，那么它只是疫情防控下的众多暖心故事之一。但让所有人，甚至我这种坚定的人性恶论持有者始料未及的是，这个故事的结局是悲剧——或者更准确的说，是血色。

(9)、吴淑燕：大家好！康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。(道理论据，引经据典，形成理论攻势)

(10)、为了你们能够不会因为科普读物都看不懂而赧颜苟活

(11)、2015年3月份。生意有了起色，我退出了股权。拿回父亲借给我的本钱，还有我自己的利润，我找到了一份在基础医院的工作，开始准备助理资格证的考试。父亲问我为什么？我想了想告诉他：爸，因为我觉得我是对的。这些人是坏人吗？我真的不知道。而我这样做真的有用吗？我真的不知道。我是对的吗？我真的不知道。

(12)、还有，运动真的有用。逼自己去运动，如果逼不起来就先用药物让自己能起来运动，或者找朋友拖你去。

(13)、人类从部落开始，通过征战，逐渐建立了国家。一旦国家垄断了暴力工具，在国家范围内，人类社会的暴力就开始显著下降。这是因为，国家的统治阶层为了自身利益，有动机维护国家内部的和平安宁。由统治阶层主导的暴力惩罚机制开始形成并运转，这就是霍布斯所谓的“利维坦”的开端。然而，即便有了国家的存在，人类暴力还存在两个显著特征：一是为了抢占资源、争夺利益，国家之间的暴力并没有消除，反而暴力水平变得更高；二是无论是国家机器的残酷处罚，还是宗教战争或叛教酷刑，各种残忍的刑罚仍大行其道，暴力手段之五花八门，今天的人类难以想象。

(14)、这背后是个很简单的逻辑：网络暴力只能通过网络起作用，那么我就暂时远离它。这段时间可以用来读书，可以发展一门爱好，甚至可以游戏上个段，唯独没必要的是每天对着一群毫无逻辑和理性的言辞气到失控。

(15)、   姜丰：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。(否定对方论据) 康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？(否定对方论点)  神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。(列举事实)  如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶。(明确本方观点，以下分条列述)

(16)、于是在求知欲(好胜心)的驱使下，我在学校图书馆的电脑上看到了我这辈子看过的第一场辩论赛，也可以说是我辩论思维的启蒙视频，1993年国辩决赛，人性本善/人性本恶。

(17)、今天，无论是在专制国家内部，还是在民主国家内部，只要实行市场经济制度，国内的暴力水平都较低，国与国之间的冲突很大程度上也会因为频密的经贸交往而受到抑制。而在中东地区，经济发展水平较弱的国家，通常对内对外的暴力水平也较高。平克问道，以今天美国的军事和经济实力，吞并人少地多的邻居加拿大完全不是问题，但为什么美国没这么做？因为没这个必要！比起侵略加拿大所付出的成本，与加拿大加强经贸往来和合作所带来的收益更大，成本更低，持续性更好。

(18)、大女儿说：爸爸，我的生命就是你，你就是我的生命，我不能没有你。二女儿说：楼上+但我和她有一点不同，我比她更爱你！李尔王听得那叫一个乐，轮到小女儿说了，小女儿说：“爸，我很爱你，我以后还得爱我丈夫，爱我儿子呢。”

(19)、    路易十六大家一定都认识，就是法国大革命被处决的法国国王

(20)、之后，就听到地铁进站的声音，地铁远远驶来，就在快到站的时候，那个小男孩突然挣脱他妈妈的手，跑上前，使劲向前推了那女生一把，那女孩尖叫一声，眼看就要被推下站台。

5、人性本恶的例子及论证

(1)、这一耽搁下来就已经晚上十一点了。碰巧那几天回家的路修路不好走，路灯也不知道抽什么疯不亮。路上就我自己。走了一会明显能感觉后面有脚步声，不止一个。当时觉感觉不对劲，当两个跟我差不多高的男生追上我时(我181cm)还没等我回头看的时候，其中一个人就说：还记得我吗，上两天某某网吧揍我，走，那边说道说道。

(2)、钱穆：《晚学盲言》下,《钱宾四先生全集》卷19,台北联经出版事业有限公司,1998年。

(3)、人的身体是硬件，硬件坏了人会在病痛中走向死亡。人的心理是软件，软件坏了一样会走向自我毁灭，硬件再好，成就再高也没用。要时刻牢记这一点。

(4)、这是战国中后期的儒家思想家荀子的观点；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；

(5)、他们总觉得自己不过只是欺负了你一下，两下，他们总觉得只不过是为了好玩，他们并不知道，这些伤害多么让人绝望。简而言之就是，无知者无畏。你们应该为了你们的无知下跪。你们这群垃圾。

(6)、当时的我跟整个学校的气氛大概都是格格不入的。一个五层教学楼都没有一间厕所的小中学。

(7)、恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》,人民出版社,2018年。

(8)、  好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。

(9)、那么，你认为自己能顶得住网络暴力吗？正如我很早以前所说，假设我的某篇文章是你写的，一小时涌进来50条评论，20条骂你理中客，10条骂你1450(宝岛tw上的网军)，10条问你是不是收钱黑，10条毫无逻辑直接人身攻击你，你受得了不？我估计单是最后一项已经能让你一天吃不下饭了。

(10)、老伴受这打击一下犯了精神病再没好过来，家里欠了一屁股饥荒。儿女进城打工还债，但是打工哪那么容易，姐弟俩养活自己都难，于是一来二去女儿做了小姐。老两口从村里人嫉妒的富裕户、要强的人，变成了被人明里暗里讥笑的丧家犬。

(11)、有一天晚上，C君忽然约我吃饭，说是要感谢我之前帮衬他的那几次，作为感谢请我吃顿饭。我恰好无事，想着也好久没见了，就欣然赴约。饭局上倒是没什么，一切如常。只是饭后，他约我去喝酒，我想了想，去了。

(12)、这场比赛非常精彩，就是……以我当时的水平，听不懂的地方太多了。

(13)、荀况：《荀子·性恶》,北方文艺出版社，2013年。

(14)、而生于战国末期的荀子，面对人人争于私欲，君子与小人同恶，故不倡言心性之善，于是深明其恶，以求人能反躬自救，要求人在后天生活实践中厉行改造，其“人之性恶明矣，其善者伪也”的说法，正是为了在战乱征伐的年代能够“待师法然后正，得礼义然后治”，为主张教育开辟道路，为强调礼义规范提供论据。两者的不同观念，皆根植于当时具体的社会状况，不能认为哪一个观念便是真理、哪一个观念便可概括全体人类的共同本质。并且，此两者皆主张人有具有永恒不变的共同属性，不承认人性在历史发展中会产生演变和分化，属于一种形而上学的片面观点。

(15)、李尔王是个国王。他没有儿子，有三个女儿，他并没有重男轻女。甚至在活着的时候就把国家分给三个女儿。

(16)、这正是为什么我说散播这种观念已经到了有罪的程度。一个人只是自己这样认为，那么虽然确实很蠢，但这个也只会危害他自己，他为自己持有的这个观念负责，所以没到坏的程度。但散播这种观念——比如说，写文章宣传性善论，选取一些疲软无力的论据或者是古话——就已经不止是蠢了，而是坏，因为他们促使别人承受这种观念带来的恶劣后果。

(17)、那小男孩闹了一会儿，便注意到了一旁吃炸鸡的妹子，于是他伸出手，指着正吃炸鸡排的女孩对女的嚷道:妈妈，我要吃鸡排！

(18)、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也;伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的.社会属性。

(19)、这里正方提到他的冰山理论，简单讲就是，弗洛伊德把心灵比喻为一座冰山，浮出水面的是少部分，代表意识；而埋藏在水面之下的大部份，则是潜意识。人的言行举止，只有少部分是意识在控制的，其他大部分都是由潜意识所主宰，而且是主动地运作，人却没有觉察到。

(20)、   第虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？(回答对方辩友的问题)

(1)、小姑娘才被轮奸后杀害。犯案的最大才最小的才全是父母打工不管，也辍学，天天混在一起玩的。

(2)、善恶怎么定义？他将恶与自私联系起来或者说部分等同起来，这两者有什么联系？

(3)、小编作为一名心理学的学生，给大家提醒一下，本我并不意味着邪恶，饥饿和性欲都是人天然的本性，无明显的善恶之分。

(4)、荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。

(5)、色是性交配，繁衍生息，优胜劣汰，保留优质遗传基因的纯自然法则。凡取得交配权的雄性，体质健硕，经殊死拚斗而获。要带领群体提高捕猎技能，满足群体生存所需。抢夺交配权，既是色。此谓生存第二性。

(6)、之后，女孩子没上地铁，我陪她在台阶上坐了一会儿，她有点懵，然后坐在台阶上哭，之后不停地谢我。事情过了很久，我依然忘不了那一刻，那女孩哭泣时微微颤抖着的肩膀。

(7)、   第尽管(我们承认人性本恶，(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗。(回答对方质疑)人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗？(时间到)谢谢！(长时间掌声)

(8)、平克用了很大的篇幅论证，国家、商业文明和民主制度，是人类暴力减少的制度性社会力量。但他还不能停留于此，他必须回答另一个至关重要的问题：就人本身的暴力倾向而言，人性本恶还是本善？

(9)、当时她在图书馆还是实验室忙到十一点多回家，当天下大雨，所以喊了男朋友接她。男朋友刚买了辆二手宝马。回到家后在住的门外两人遇袭身亡。

(10)、早在近代启蒙运动之前，国家作为一种社会形态就已经登上了人类历史舞台。尽管国家的产生，带来了内部的和平，但也只是相对意义上的和平。统治阶级与被统治阶级之间的区别，有时就是人与非人的区别，这就是由权力结构的等级差异所带来的身份认同的绝对差异。如果我都不把你当人看，让你做牛做马当奴隶，或者，把你丢进罗马斗兽场与虎搏斗，就完全不会激起我丝毫同情和怜悯。

(11)、平克的结论是，近代以来，人类暴力趋势开始显著下降。二战以后，就整体而言，人类进入历史上最和平的阶段。

(12)、关于“性恶”“性善”，数千年前的诸多先贤早已对这个问题展开了深思。“从春秋到战国，是中国奴隶社会向封建社会变革过渡的时期，由于生产关系的改变，社会性质也随之变化。作为封建社会基础的‘人’的价值，从而随之显著提高，这就使人们在新的历史时期对新阶段社会的人的本质作出必要的论证”。生在战国中期的孟子继承并发展了孔子对于人性的基本观点，并且为了适应战国历史前进的车轮——他把仁义的概念建立在对人的心理分析之上，提出了“性善论”。为了强调仁义，所以深自树立，高自标榜，以求激励人心，要求人在后天行事中保持本心，克服道德的失落，提倡理想人格的追求。“启迪吾人向上之自信，鞭策吾人向上之努力”。

(13)、恶心到我之后的课上一直试图忍住眼泪还是忍不住，恶心到我回去洗澡快把自己搓破皮在浴室里痛哭却不敢出声怕亲戚听到，更是恶心到我即使热也要穿两件衣服上学。

(14)、平等，让人类重新审视自己与他人的关系，移情能力进一步增强，对不平等的容忍力越来越低。尽管有基督徒为废除奴隶制作出了贡献，但实际上，让奴隶制得以废除的思想来源不是基督教，而是近代启蒙运动中的人人平等思想。如果废除奴隶制还不能说明什么，那么，当今社会对黑人、女性和同性恋者平等权利的争取，冲在最前线的不是宗教信徒，而是自由主义者。

(15)、这个事情传到国内新闻标题变成“一男一女两位留学生深夜宝马车内身亡”。

(16)、我之后再也不相信新闻标题，看到新闻都会站在不同立场揣测一下事实。

(17)、范媛媛师姐就正反方辩论中存在的问题进行点评。具体指出反方在后期对标准的把控不是特别明确，很大程度被正方带着走。师姐建议反方直接从如何去搜寻真相的标准入手，给我们具体的搜寻方法，而不是根据定义去解释，并对正反双方所举例子不恰之处指出做出点评。

(18)、   主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟。(掌声)

(19)、想起一位朋友和我说多写点实际而非虚浮的东西，正巧这两天在看《政治的逻辑》，所以最近会写一两篇试着简单聊聊马克思主义(及其政治学原理)，就当是读书笔记。

(20)、世界是充满糖果与彩虹小马的童话屋，还是遵循弱肉强食法则的丛林？答案不言自明。”

(1)、不同于去摸去碰去感受的感性，也不同于靠记靠积累的知性，

(2)、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？

(3)、在这里，正方给我们列举了马基雅维利和弗洛伊德。

(4)、小编本人也不是哲学科班生，看到这类哲学辩题也是一个头两个大，为了写这篇推送，下了很多论文，啃了很多原典，但是也只能帮大家到这个程度了，哲学界有很多黑话，就是那种每个字都认识，连起来就不认识的话，需要大家多读书多看报，自己多加积累，才能在下次遇到这种辩题的时候，不被对面的立论绕懵，显得像个傻子。

(5)、即便承认向善的努力十分重要，但善又是从哪里来的？平克必须回应这个问题，这对他的整个论证至关重要。简而言之，平克反对道德直觉论，这种论调宣称，人类对是非善恶的评判，主要是靠对行为厌恶与否的直觉来实现的。平克反问道，如果道德直觉是可靠的，那如何解释，今天的人们都反感奴隶制，而以前的人们视奴隶制为天经地义，这些人中包括伟大的亚里士多德，也包括《圣经》中的上帝。相反，平克通过论证，得出了不同的结论：理性在道德进步中起了决定性作用。一旦人们开始明白奴隶制在理性上是错的，人们就会把这种理性认知逐渐转化为感性直觉，通过一代又一代的教育，奴隶制是一种恶的观点，就会在人类理念中固化下来，成为人们无需思考的道德直觉。人类对暴力的认知过程同样如此，今天的人们绝不会再把人兽搏斗当作是赏心悦目的娱乐项目。

(6)、总有一些圣母，在我的评论里主张宽容无良之人，主张我该好好反思，主张错误在我，对我做有罪推定，对别人做责任推脱。以圣人的标准要求别人，以贱人的标准要求自己，在我看来，这样的人，其实就是王八蛋。

(7)、这些话本身就是恶意的具象化，你去用理性回击它们有什么意义？实在气不过就买点水军，跟它们对扣帽子，以毒攻毒。

(8)、我的朋友，就是因为给爸妈省钱，才和别人一起租到了治安不好的街区。就是为了省钱，出国后节假日从不回家，都在学校打工。平时都是和男友骑自行车上学，那天下大雨才让男友开车接。以前看到留学生出事的新闻我和她聊天时她开玩笑和我说最大的愿望就是活着毕业。

(9)、孔子和荀子，是从不同的起点，和人之《初》性本善，和人性《本》恶，正反两面解读人性，是殊途同归，相辅相承的理论学说。

(10)、什么是善？希腊自然哲学发展到苏格拉底，哲学家已经看出，以具体的自然物为观察对象难以获得突破。苏格拉底认为万物的主宰和本原不是物质性的本原而是内在目的，即“善”。这相当于亚里士多德提出的“目的因”。无论自然物还是技术物都追求“好”agathos，它的中性名词toagathon即“善”。这个善就是事物的本来性质，即“本性”。比如马的“本性”是奔驰，椅子的“本性”是能坐人承重。

(11)、之后我妈晚上不让我出去，我就偷偷出去，接女朋友，送女朋友。因为我不去，回家的就是她自己。不想她遇到我遭遇的。现在想想，那时候年轻，虎。

(12)、    不过这句话不是他说的，而且原来也不是这个意思

(13)、斯蒂芬·平克，哈佛大学心理学教授、科普作家，通过煌煌之作，其志趣绝不仅仅在于向人们讲述人类暴力的故事。作者的野心之巨，试图以人类暴力史作为切入点，采用整体论的方法，运用不同学科的科研成果，从各个侧面论证人类文明何以演化至今，找到减少人类暴力的方法。作者的这一努力类似于，医学家想要探究癌症产生的原因，并得出一系列具有充分解释力的明确结论。毫无疑问，这项工作千头万绪，十分困难，绝非哪个专科医生可以独自胜任。

(14)、   李尔王很生气，对小女儿说：“我给你一次机会，你改口的话我们当没事发生。”

(15)、周围看到的人全都吓了一跳，那女孩子则被突然发生的事情吓得一脸苍白，嘴唇都有些微微发抖。那熊孩子的妈也吓了一跳，然而她没有上前安抚女孩，也没有责骂熊孩子，而是趁着车到站，抓着小男孩挤上了车，隐没在了车厢人群里。

(16)、荀子的人性本恶，是人类发展至先秦时期，以当时社会背景为基础，而创建的理论学说。是说，生活中，人人为了生存，都是趋利而避害，好处自己得了，把坏的有害的扔给了别人。社会自上而下皆为私利而动，不计伤害同类，从而揭示了人类恶的本源。应以社会道德准則良俗，和法制加以规范和控制，从而达到社会稳定，天下大治。

(17)、影响情绪得不偿失，像这位上海女生一样承受不住而跳楼更为可惜。没几天世界都忘了这回事，恶意们去攻击其他东西了，而你的家庭会痛苦一生。

(18)、这些素描，轮廓过于清晰，色彩过于艳丽，自然招来思想对立人士的异议。先不谈对书中观点的反驳，异议人士首先指出，平克陷入了“确证偏见”。也即是，先确立观点，再搜集各种有利于观点的论据来支持观点。显然，对于任何一本试图毫不含糊地表达和论证观点的书籍而言，这一指摘都适用。然而，更重要的是，异议人士需要针对书中的内容和观点给出有力的反驳论证。这是读者之福，也是争议的价值所在。就我目前所看到的反驳观点，要么误读了平克，要么根本站不住脚。

(19)、这一学术理论的发展过程，恰恰印证了平克通过该书所要表达的思想：

(20)、而双方的不足上，正方可以增加核心例子的选举，反方则希望讨论能更加诚恳，讨论问题交锋核心。

(1)、“人的佛性啊，就在人心里，人和佛的区别，只是觉悟程度的高低。佛不觉悟，就是人；人觉悟了就是佛。”

(2)、   第人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？(掌声、笑声)(因为在场评委有金庸先生，这是他们头天晚上临时增补的内容。这也是说话的对象意识~)

(3)、除此之外，如果你还想了解为什么说道德是客观的、何为社会正义、政治哲学为何很重要等问题，推荐阅读一本学术著作：德沃金的《刺猬的正义》，这是已故美国著名政治哲学家、法理学家和道德哲学家的思想集大成之作，虽然内容相对艰深，但如能细细品味和深入思考，就会叹服其论证的精彩和力度。