精选道家 经典语录150句文案

经典道家语录

1、道家名句经典语录1001无标题

(1)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

(2)、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

(3)、(大意)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(4)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(5)、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(6)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(7)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(8)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(9)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(10)、1挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(11)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》

(12)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(13)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(14)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

(15)、如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

(16)、0俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(17)、一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

(18)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(19)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(20)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》

2、道家 经典语录

(1)、过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

(2)、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

(3)、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

(4)、(大意)：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

(5)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(6)、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

(7)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

(8)、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

(9)、鼓不藏声，故能有声，镜不没形，故能有形，金石有声，不动不鸣，管箫有音，不吹无声。

(10)、(大意)：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

(11)、天之道，损有余，而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。

(12)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(13)、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

(14)、道生一生二生三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(15)、(大意)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(16)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(17)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(18)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(19)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

(20)、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

3、经典道家语录大全

(1)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(2)、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

(3)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(4)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

(5)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(6)、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜点)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。

(7)、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

(8)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(9)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(10)、阳气中的浊而浊者，依旧会下沉；阴气中的轻而轻者，也一样会上浮。而这两股阳气和阴气，在天地之间相互冲突，相互碰撞，最终会达到一种交汇融合的状态。

(11)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

(12)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(13)、祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(14)、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。

(15)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(16)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(17)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(18)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子•刻意》

(19)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(20)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

4、道家经典语录短句

(1)、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

(2)、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

(3)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

(4)、不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

(5)、蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。

(6)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(7)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(8)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(9)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(10)、(大意)：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(11)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(12)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

(13)、水行中龙力最大，陆行中象力第威猛如金刚，是谓龙象

(14)、多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(15)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(16)、大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？

(17)、(大意)：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

(18)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》

(19)、道三华，性，心，身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。

(20)、天行不已，终而复始，故能长久，轮复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣。

5、道家经典语录600句

(1)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》

(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

(3)、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语可以借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。

(4)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(5)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

(6)、(大意)：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

(7)、厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

(8)、诗文入群：goodshiwen；商务合作：goodshiwen

(9)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(10)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(11)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(12)、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

(13)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

(14)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(15)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(16)、人的健康离不开两大要素：)足够的气血)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。

(17)、(大意)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

(18)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。道家经典语录圣人常无心，以百姓心为心。

(19)、大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

(20)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(1)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(2)、1大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

(3)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(4)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(5)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

(6)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(7)、以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱，以俗观之，贵贱不在己。

(8)、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

(9)、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。

(10)、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

(11)、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

(12)、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

(13)、天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

(14)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 

(15)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

(16)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

(17)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

(18)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(19)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(20)、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

(1)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(2)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(3)、大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

(4)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

(5)、人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(6)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

(7)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(8)、道高不如人心高，我们若贪心了，可就没止境了，山上吕祖登仙前挂剑于南宫月角头，那把剑最厉害处知道是什么吗?"

(9)、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

(10)、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

(11)、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

(12)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(13)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(14)、(大意)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

(15)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(16)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(17)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(18)、大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

(19)、人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

(20)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

(1)、2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》

(2)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(3)、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

(4)、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

(5)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(6)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(7)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

(8)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

(9)、不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

(10)、清静之治者，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，在内而合乎道，出外而同乎义；其言略而循理，其行悦而顺情，其心和而不伪，其事素而不饰。