精选无能为力造句简单一点112句文案

无能为役的造句

1、无能为役的造句怎么造

(1)、(泾渭分明)比喻界限清楚或是非分明，也用来比喻人品的清浊，比喻对待同一事物表现出来的两种截然不同的态度。

(2)、例句1：对外地消费者的保护，品牌大米原产地有时也鞭长莫及，到外地维权要得到当地积极协助，否则将一事无成。

(3)、(5)垣墙周庭，以当南日(归有光《项脊轩志》)

(4)、(1)六国破灭,非兵不利(苏洵《六国论》)

(5)、跟《纸牌屋》里不同，大明王朝的这帮人，最常说的话，是“投鼠忌器”，真正的器，是皇帝，皇帝无论成不成器，大臣们都得照顾着他的面子，好事都得让给他来做，遇事都得自己顶上，这才是中国官场的为官之道，精髓是让皇帝感觉良好。嘉靖在《大明王朝》里的第一句台词是，“万方有罪，罪在朕躬”，这是皇帝跟大家客气呢，一旦下了雪刮了风，大臣们都要一致说，“是皇上求下来的”。

(6)、(7)(20全国卷Ⅰ)贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原　　　　　辞：辞别

(7)、即原来单指某事物的词，扩大到兼指特征、性质或功能相似的事物，如“皮”本义是指兽皮，现指“人或生物体表面的一层组织”，如“头皮”“树皮”。

(8)、(5)予独爱莲之出淤泥而不染(周敦颐《爱莲说》)

(9)、例句2：当晚的“水滴”之中，一场别开生面的全运会开幕式将这座城市点燃。

(10)、    解释：郤克说：“这是城濮之战的战年数。当时有先君的明察和先大夫的敏捷，所以得胜。克和先大夫相比，还不足以做他们的仆人。请发八百乘战车。”

(11)、(6)(20全国卷Ⅰ)时中原荡覆，典章殆尽  殆：近于，几乎

(12)、(6)意气扬扬，甚自得也(司马迁《管晏列传》)

(13)、(5)(20全国卷Ⅰ)吾境不藏盗，殆从者之廋(躲)耳　　殆：大概，恐怕

(14)、(7)(20全国卷Ⅰ)弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉  除：去掉，除去

(15)、①而侯生曾无一言半辞送我　　　　(言辞、话)

(16)、(答案)(1)考察,调查(2)考察后予以推荐(3)了解,弄清楚,明察(4)观察(5)洁净的样子(6)明智,精明(7)考察(8)考察后予以推荐

(17)、(3)且燕赵处秦革灭殆尽之际(苏洵《六国论》)

(18)、(望洋兴叹)是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。

(19)、(1)秦王复击轲,被八创(《荆轲刺秦王》)

(20)、(10)人君当神器之重,居域中之大(魏徵《谏太宗十思疏》)

2、无能为力造句简单一点

(1)、什么叫改稻为桑呢，就是让农民改插桑苗而非稻苗，因为桑可以织丝绸，可以卖到西洋去，能换更多钱。

(2)、(答案)(1)受(2)表示被动(3)同“披”,穿(4)覆盖,遮盖(5)通“披”,披散(6)表被动(7)遭受(8)表被动

(3)、(4)昇死,其印为予群从所得(沈括《活板》)

(4)、例句2：是青年，就理当如此：少一些望洋兴叹的徒劳，多一些直挂云帆的勇气；少一些“关我何事”的冷漠，多一些“匹夫有责”的担当。

(5)、(无能为役用法)：紧缩式;作谓语;用于自谦

(6)、欢迎原创投稿，打赏全归作者，阅读量大另有稿酬。

(7)、东汉时，有个爱读书的人，名叫梁鸿。他出身于官宦家庭，因父亲去世，家里日渐贫穷起来。

(8)、即一个词反映客观事物的范围，由较宽泛变为较狭窄了。如“劝”，古代有“鼓励”“劝说”之义，如今只有“劝说”之义。“让”在古代既可以表示“辞让、谦让”之义，又可以表示“责备”之义，如今只表示“辞让、谦让”之义了。

(9)、(答案)(1)把……当做边邑(2)庸俗,浅陋,鄙俗(3)轻贱(4)看不起,轻视(5)鄙俗

(10)、(9)(20四川卷)郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史  察：考察和推举

(11)、(1)风雨不动安如山(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

(12)、异：前者偏重在“半”，指中途停止，有惋惜之意；后者偏重在“浅”，指不深入。

(13)、(8)于是废先王之道，焚百家之言(贾谊《过秦论》)

(14)、曾　成语助记：似曾相识　曾经沧海　曾几何时

(15)、因为宋词之题材所关心的中心问题乃是人的价值、人生的意义、人的行为、人的心理与精神世界。而两性与爱情，正是人的生命过程中最值得关切的永恒话题。因为平民所关怀的人的本质，就是人的存在。人就是要为他的价值而存在，传统文化强调群体价值，平民文化强调个体价值。而爱情题材的文学作品，可以说在中国古代是最能凸显个体价值诉求的文字化叙事，其中的欲望诉求、情绪体验、男女间情感之失落或超越，无不打上了追求个体人格价值的印记。宋词体现了宋人发展到十一世纪时所确立的社会关系及其人生理想。宋词的繁盛，表明宋代文化特质的更新：宋人已经实现社会文化价值体系由“外宇宙关怀”向“内宇宙关怀”的转化，这个大趋势不可逆转，不可撼动。 

(16)、(1)因利乘便，宰割天下(贾谊《过秦论》)

(17)、《左传》除了阐释《春秋》思想之外，艺术成就也很高，是我国古代文学与史学完美结合的典范，对后世史书、小说、戏剧的写作都产生了深远的影响。《左传》语言精炼，文辞优美，其叙事手法历来为人称道。

(18)、(3)同舍生皆被绮绣(宋濂《送东阳马生序》)

(19)、例句2：一位友人，大学毕业后面对职业选择，从起初的雄心壮志，演变为浅尝辄止、徘徊不前。

(20)、(4)人皆嗤吾固陋,吾不以为病(司马光《训俭示康》)

3、无能为力的造句怎么写

(1)、无可奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。 

(2)、例句2：对于各级干部来说，越往后越得绷紧心中的弦，就得公权不能私用，做到公与私泾渭分明。

(3)、(2)为汉家除残去秽(司马光《赤壁之战》)

(4)、沈家庄，浙江绍兴人，出生于湖南洪江，文学博士，教授，博士生导师，当代宋词专家，诗人，现旅居加拿大温哥华。曾任教于湘潭大学、广西师范大学，现为加拿大中华诗词学会会长，中国韵文学会常务理事，中国词学研究会学术咨询委员会委员，《中国韵文学刊》编委，《新诗潮》主编。在《文学遗产》、《文学评论》、《中国社会科学报》、《光明日报》等刊物发表学术论文五十余篇，在《诗刊》、《中华诗词》、《人民日报(海外版)》等发表新旧体诗词三百余首，在袁行霈主编《历代名篇赏析集成》、唐圭璋主编《唐宋词鉴赏词典》、《元明清词鉴赏辞典》等文学辞典发表赏析文章一百四十余篇。著有《宋词的文化定位》、《竹窗簃词学论稿》、《宋词文化与文学新视野》、《宋词三百首注析》等，主编《中国古代十大喜剧传奇》、《中国古代十大悲剧传奇》等。2008年于湖南教育电视台“湖湘讲堂”开讲《千古名士潇湘行——屈原、贾谊、陶渊明、 李白、杜甫》。

(5)、(7)(20全国卷Ⅱ)光武破寻、邑,憙被创

(6)、例句1：虽然叫“键盘侠”，却丝毫没有侠士风范。他们生怕天下太平，却又畏畏缩缩，不敢直面现实，所以只好恶意猜测、胡乱指责，暗箭伤人、博人眼球。

(7)、从　成语助记：从长计议　从善如流　弃笔从戎

(8)、“童子鸿，不因人热者也!”等锅凉了，自己才重新生火做饭。

(9)、或许因为这种来源可能来自世界任何地方，将使他们也无能为力?

(10)、作役、劳役、巡役、贪官蠹役、班役、役所、加役流、缓役、质役、义役

(11)、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(　　)

(12)、然而，人非圣贤，真正能做到这一点的又有几个。

(13)、B.不能喻之于怀                               喻：比喻

(14)、(5)(20全国卷Ⅱ)公诚及此时率大臣固争,去“八虎”易易耳

(15)、不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。

(16)、例句1：众将看他两个本事，都是半斤八两的，打扮也差不多。

(17)、(3)寻蒙国恩，除臣洗马(李密《陈情表》)

(18)、(8)(20天津卷)手书既成,辞师受《论语》《尚书》

(19)、朱重八这位狙公，最喜欢做的事情，就是把自己打扮成天下万民的大救星。儒士夏伯启叔侄害怕做官(洪武朝的官员大多数没有好下场)，又不敢对抗朝廷，就砍了自己的手指，成为不堪用的残废。朱重八把他们捉入京城，亲自审问，痛骂二人：

(20)、鲁国将和齐国的军队在长勺交锋，曹刿问鲁庄公凭什么来作战。庄公说:"我对百姓从不吝啬衣服和食物，对神灵从不吝啬牛羊和玉器"。曹刿回答说:"只有从根本上树德施惠百姓才会归附，百姓齐心然后神灵才会降福。如果你能向百姓广施恩德并公平地处理政事，使君子热心于协助治国，小民热心于贡献力量;同时你的举动不违背时令，耗费不超过常度，这样百姓的日用就不会匮乏，大家才有能力供奉神灵。所以你动员百姓没有不听从的，求神降福没有不应验的。现在你只是到了临战关头才给百姓施点小惠，独自向神灵供奉祭品。小惠不可能普遍，独自供奉也不可能丰裕。不普遍施恩德百姓不会归附，供奉不丰，神灵不会降福，你还凭什么去作战呢?百姓所求的是日用不感到匮乏，神灵所求的是祭品的丰裕，所以不可以不从根本上着眼。"庄公说:"我处理百姓的诉讼时虽然不能做到体察一切，但总是力求以情理判断。"曹刿回答说:"这就可以了。假如内心确实为百姓考虑，智慧即使有所不及，也一定能达到目的。"

4、无能为力造句大全

(1)、(答案)(1)疼爱,爱护(2)喜欢,爱好(3)吝惜(4)同情,怜惜(5)喜爱,欣赏(6)通“艹爱”,隐藏(7)可爱(8)宠爱,赏识(9)爱护(10)爱护

(2)、沈家庄：1900年敦煌石窟藏经洞发现《云谣集》杂曲子，一般称作“敦煌曲子词”，顿时在学界引起轰动。诚然，这个发现改变了传说李白创制的《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“箫声咽”为“千古词曲之祖”的陈说，也动摇了《花间集》是文人词的鼻祖之定论，而界定“词乃起源于民间”。我们说，正是因为“曲子词”从其产生起，便带有“平民化”和“世俗化”倾向作为内在气质，它才能够在唐诗繁盛的士族文化生态下异军突起，仪态要眇，摇曳生姿，并逐渐由民间繁衍，引起朝野士大夫的关注和青睐。所以，敦煌曲子词的发现很重要，它揭橥了宋词平民化的滥觞，标志出宋词平民化的文化根基和源头。宋词的“新声”，也就不仅仅是音乐曲调与唐五代相比发生了纷繁复杂的变化，而是在作者群体的文化价值认同和审美兴趣之变迁和转移等诸方面都有所呈现了。 

(3)、(爱憎分明)形容爱和恨的立场和态度十分鲜明，体现了个人或组织及团队的立场、观点与人生追求。

(4)、   卫军在路上与齐军相遇。石稷看到齐军很强大，心里害怕，打算撤兵回去，但孙良夫不同意。卫军与齐军交战不久，便败下阵来。石稷忧虑地说：再打下去恐怕有全军覆灭的危险。如果损失了军队，回去无法向国君报告。请孙先生先带军队撤退，您是卫国的卿土，一旦有所损伤，是我们卫国的耻辱，我先抵抗一阵。孙良夫撤退了，齐军却咬住不放，幸而新筑人仲叔于奚阻止了齐军，救出了孙良夫，使他免于遭灾。

(5)、(6)(20浙江卷)名为腐儒,亦学者之一病

(6)、春秋时期，有一年齐项公派兵攻打鲁国，包围了鲁国北部边垂的小城龙地。齐顷公有一位宠信的将领，名叫卢蒲就魁(kuí),想争夺战功，就首先去攻击龙地的城门，但龙地的守兵很英勇，经过一番厮杀(sīhā)，把他抓住了。齐顷公非常着急，赶忙派人送信说：“你们别杀死卢蒲就魁，我答应不进入龙地，愿意与你们讲和。”可是龙地的将士们不听，将卢蒲就魁杀死，并且把尸首摆在城墙上，让城外的齐军观看。为此齐顷公十分气愤，他亲自击鼓督战，齐军拼死作战，爬上城墙，只用三天时间就攻入龙地，接着又占领了巢丘。卫国同鲁国比较友好，卫侯眼见鲁国遭到侵犯，就派孙良夫、石稷(jì)等领兵前去援救。卫军在路上与齐军相遇。石稷看到齐军很强大，心里害怕，打算撤兵回去，但孙良夫不同意。卫军与齐军交战不久，便败下阵来。石稷忧虑地说：“再打下去恐怕有全军覆灭的危险。如果损失了军队，回去无法向国君报告。请孙先生先带军队撤退，您是卫国的卿土，一旦有所损伤，是我们卫国的耻辱，我先抵抗一阵。”孙良夫撤退了，齐军却咬住不放，幸而新筑人仲叔于奚(xī)阻止了齐军，救出了孙良夫，使他免于遭灾。

(7)、(2)向吾不为斯役，则久已病矣(柳宗元《捕蛇者说》)

(8)、有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢，他闻一知我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

(9)、晋之鄙(边疆)有二人，临秦地则曰：“鄙(浅陋无知)贱之人，当其求谅。”居久，则鄙(轻视)秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙(浅陋无知)人。”

(10)、B.暴秦之欲无厌                                厌：厌恶

(11)、(7)(20浙江卷)太初恶其为大乱风俗之本,作《东州逸d》诗以刺之

(12)、(5)垣墙周庭,以当南日(归有光《项脊轩志》)

(13)、异：前者强调按一定步骤和规矩；后者强调逐渐深入或提高。

(14)、沈家庄：宋儒中一部分恪守祖宗成法的明智之士为遏制人欲、复兴礼法、重序人伦，而进行天人之际和道德性命之学的形而上探讨，遂使肇端于柳开、石介，兴于周敦颐、邵雍、二程，集大成于朱熹的理学思潮得以完备和系统化。须指出的是，理学虽属精英文化大传统，但其人伦规范和礼制思想，却主要针对平民而发，这是历来被思想史研究忽略的一个问题。即是说，理学虽为少数文化精英的理性创造，虽是学理性文化成果，却生在宋代特有的社会文化环境中，代表士绅阶层对全社会群体人格、观念、行为的选择和塑造，其中主要规范对象是占社会绝大多数的平民。 

(15)、(您)为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，(郑国可以随时)供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。

(16)、(13)(20全国卷Ⅱ)为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右  当：担当，担任

(17)、(2)为汉家除残去秽(司马光《赤壁之战》)

(18)、(2)秦爱纷奢，人亦念其家(杜牧《阿房宫赋》)

(19)、狙公，是不会放过说真话的小猴子的，即便这只猴子已经屈服于狙公的淫威，不敢再说真相，满嘴只剩下阿谀奉承之词——对狙公而言，猴群中有一只看透役猴之术真相的猴子存在，本就是一种不稳定因素。

(20)、例句1：存续一份有益的喜好，在喧嚣浮躁中筑造雅趣的人生，我们才能避免本末倒置、心为物役，做心灵真正的主人。

5、无能为力词语造句

(1)、(7)(20北京卷)察其秋毫，则大物不过矣　　　　　　　　　　　　　察：明察

(2)、老师不仅要教授学习知识，同时也要教授学习方法，让学生们学会举一反闻一知十。

(3)、(4)除吾死外，当无见期(袁枚《祭妹文》)

(4)、(8)(20全国卷Ⅱ)而仇家皆疾病  病：有疾病，生病

(5)、(5)离山十里有王平安营(罗贯中《失街亭》)

(6)、或许是亲眼确认刘基已是风中残烛，洪武八年三月，朱重八终于允许刘基返乡。他抓住最后一个打击、折辱刘基的机会，写下一份非常冷漠、充满了语言暴力的“允许归老诏书”。

(7)、    领导看得起我，让我做到现在的位置，但是我自知能力欠缺，对于这样的重要的岗位实在是无能为役，请您另请高明。

(8)、(9)(20全国卷Ⅰ)贾生因具道所以然之状　　　道：说，讲

(9)、(3)当与秦相较，或未易量(苏洵《六国论》)

(10)、(浅尝辄止)意思是略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。

(11)、陶渊明手握《左传》，乘(登)彼垝垣，阅至“公与之乘(乘坐)”，感慨古代帝王虽善因利乘(凭借)便，终而亡，顿生归家之心。一路冒风乘(冒着)雪，至家，心乃定，居家乘(顺应)化以归尽

(12)、偏义复词，是指古代汉语中，有的合成词是由两个近义或反义的单音语素合成，而用义却偏在其中一个语素上，另一个语素只是起陪衬作用。

(13)、(4)齐国虽褊小,吾何爱一牛(《齐桓晋文之事》)

(14)、(暗箭伤人)指暗中射箭杀伤别人，即放冷箭伤害人。比喻暗中进行伤人的行为或诡计。

(15)、朱重八要的“忠”，是写在侮辱刘基的诏书里的那些鬼话、浑话与屁话——臣须永远无条件服从“国之大体”，也就是永远服从他朱重永远奉朱重八为绝对正确。

(16)、《战国策》是一部()史书。(2012年沈阳大学广播电视编导专业招生考试试题)

(17)、(6)何可胜道也哉(王安石《游褒禅山记》)

(18)、(11)(20全国卷Ⅱ)而使人贱辱至此,安望其抗颜直绳

(19)、(3)君子病无能焉，不病人之不己知也(《论语》)

(20)、(5)(20全国卷Ⅰ)吾境不藏盗,殆从者之廋耳

(1)、无能为力、无能为役、无动为大、无与为比、无后为大

(2)、④群臣惊愕，卒起不意，尽失其度(气度，常态)

(3)、(7)此余之所得也(王安石《游褒禅山记》)

(4)、沈家庄：宋词之“俗”，其内涵应包括世俗、通俗、朴率、自然等数端，其中“世俗”应是“新声”的突出个性。宋词所反映的世俗民情、世俗观念与世俗生活， 是其作为“新声”的文学本质所在，是其区别于历代正统诗文的文学新价值。宋词首先是世俗的文学，无论言辞纯雅抑或通俗，其本质都是世俗的。语言之典雅只是作品的外在表象，尽管许多宋词(特别是南宋词)言辞典雅或介于雅俗之间(文学史论域所谓“词的雅化”)，而我们仍然不能在这个意义上确认宋词“雅”的品格。 

(5)、C.鸡豚狗彘之畜，无失其时         畜：牲畜

(6)、梁鸿，字伯鸾，生卒年不详，约汉光武建武初年，至和帝永元末年间在世。

(7)、(5)人又谁能以身之察察(司马迁《屈原列传》)

(8)、(2)则宜抚安,与结盟好(司马光《赤壁之战》)

(9)、A.噫吁嚱，危乎高哉           危：危险

(10)、(唯命是从)是命令就服从，不敢有半点违抗。

(11)、郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。

(12)、意思：简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。