精选论语中关于教育的名言及解释80句文案

论语中关于教育的名言

1、论语中关于教育的名言有哪些

(1)、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》

(2)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

(3)、译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

(4)、子曰：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语述而》

(5)、评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。

(6)、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》

(7)、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

(8)、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

(9)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

(10)、“不愤不启，不悱不发。”这可能是中国，也是世界开展“启发式”教学的最早言论。教师课堂上要注重对学生的启发、引导，其效果最佳应是在学生的愤、悱状态。教师要有意识地使学生逐渐进入愤、悱状态，让学生真正地在思考中学习，在学习中思考。

(11)、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

(12)、1(子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？)

(13)、释义：这句话出自《论语·述而篇》。别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。

(14)、我觉得在现实中,老师要做到“有教无类”的话,应该对个性不同、资质不同、经济不同、家庭条件不同、家庭背景不同、性别不同的学生,一视同仁地加以教育,而不能厚此薄彼。

(15)、不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。

(16)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》

(17)、作为一名老师，孔子是这样要求自己的：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”(《述而篇》)这简单的十二个字，便是一个学习型与奉献型教师的全部体现。而这里的先“学”后“诲”，也正显示出孔子那种一丝不苟，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格。

(18)、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

(19)、当今我们教师在教学中必须充分考虑这些特征和差异，做到具体情况具体分析，采取不同的措施，实行因材施教，使每个学生的智慧、才能、兴趣特点都得到发展 

(20)、翻译：以前我对人的态度是,只要听到他说的话,便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信,对于我来说就改掉这个。

2、论语中关于教育的名言及解释

(1)、君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。

(2)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》

(3)、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》

(4)、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》

(5)、(不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语季氏》)

(6)、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

(7)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

(8)、译文：君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。

(9)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(10)、(子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。)

(11)、(子曰：君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。)

(12)、译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。

(13)、(知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》)

(14)、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》

(15)、到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

(16)、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

(17)、三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。

(18)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

(19)、1(学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》)

(20)、在中国,“启发”一词,源于古代教育家孔子的“不愤不启，不悱不发”。就是说在教学前务必先让学生认真思考，已经思考相当长时间但还想不通，然后可以去启发他；虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言辞表达出来，此时可以去开导他。我们教学时一定启发学生，引导学生，但不硬牵着他们走；严格要求学生，但不施加压力；指明学习的路径，但不代替他们达成结论。

3、论语中关于教育的名句

(1)、作为古人，每天都能多次反思自己的言行，是否对得起自己的工作，不辜负别人的重托；对得起朋友，不辜负朋友的信任；对得起老师，不辜负老师的教诲。曾子也大概能算得上那个时代自我反省最深刻的人了。

(2)、最明智的学习态度：“知之为知之，不知为不知。”

(3)、而对待曾点这样彬彬有礼的学生，孔子对他的教育便显现出十分的宽松与信任。比如在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子和学生一起讨论关于以礼治国的政治理想。之前几个人都是想通过入仕来实现抱负，而曾点所述则与主题大相径庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表达了自己不愿做官而要过悠然生活的政治理想。其描绘的风清秀美的郊游场景，更是一幅人与自然和谐相处的理想图画。这个脱离主题的答案放于今日的课堂肯定会有同学笑出声来，可孔子却很直接肯定他说：“吾与点也！”像曾点这样知行合一的学生，多给他一点空间，则更有利于他的拓展。

(4)、立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

(5)、我们的一切工作始终坚持以客户的根本利益为最高标准。我们始终坚持把客户的小事当作自己的大事，从客户关心的事情做起，从让客户满意的事情做起！

(6)、(君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公》)

(7)、君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

(8)、孔子一辈子追求人生之完善完美，追求自己健全之人格，并且每十年，就能跃上一个新的台阶，达到一个新的境界，到了七十岁时终于达到了人生道德修炼的最高境界，成为千古一人的万世师表。

(9)、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

(10)、译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。

(11)、《论语》，作为一部中华民族的瑰宝，给我们的启示远不止这一些，本文充其量只能作为一个指向。笔者坚信其中的奥秘，将随着教学工作的深化，而被进一步挖掘。

(12)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》

(13)、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。——《论语子罕》

(14)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》

(15)、(礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。)

(16)、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——孔子 《论语》

(17)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

(18)、所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第5章；(2)关于思想品德修养，包括第10章；(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。包括第10两章。作这样划分的目的是，提醒教师全面地看待课文的内容。在教学实践中，针对初一年级学生的接受能力，第三个方面的内容是可以取消的，无妨将它并入思想品德修养的范围，第10两章同时列入第三两个方面，就是这个意思。

(19)、翻译：孔子说：复习旧的内容可以从中得到新的知识，这种方法就可以成为你学习上的老师。

(20)、(孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。)

4、论语中关于教育的名言的体会

(1)、过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

(2)、译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。

(3)、“学”为“學”简体，又为“斆”简体，秦以来去“攵”作“學”。《说文解字》：“斆，觉悟也。”“学”、“觉”二字有相同的部首，其上半部分相同，金文的象形中是左右两只手揭开蒙在“子”(蒙昧孩童)或“见”上面的“冖”，进而见到“爻”。那么这个“爻”字又代表什么呢？这个“爻”就是道与理，心与性的表征。《论语集注》云：“学之为言，效也。人性皆善而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”此中可见学、觉之关系，学是一个从蒙昧到觉悟的过程，觉为学之目的，学为觉之道路。《易经》中的蒙卦对教育提出“蒙以养正”的见解，也是基于以上对“学”的认知，教育要从童蒙抓起，启蒙教育培养正确的世界观、价值观和人生观。由此可见，这里谈到的“学”，不仅是学知识、学文化、学做事方法，更重要的是学做人道理、学人生智慧、学生命精神。人类社会经历了从低级到高级、从简单走向复杂、从蒙昧走向文明的过程。社会如此，一个人的发展亦如此。一个人个体生命人格不断完善、心智不断成长、智慧不断生成，这是多么快乐的一件事呀！

(4)、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》

(5)、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》

(6)、［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

(7)、在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习。如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎!”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

(8)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(9)、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

(10)、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

(11)、花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。

(12)、尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，

(13)、今天，我听了李路老师的讲座《论语中的教学思想》，使我对《论语》乃至整个儒学的看法发生了根本性的转变。孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。下面就说一说我学习的体会：

(14)、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

(15)、译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，

(16)、“这反映了中央对教育问题的高度重视”，常年从事教育研究的项贤明表示，社会在经济物质层面的现代化，较易实现，而人的现代化，是一个复杂的问题。

(17)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——孔子《论语》

(18)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

(19)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(20)、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》