精选哲学是什么样的世界观论文134句文案

哲学是什么样的世界观

1、哲学是什么的世界观,是对什么和什么的概括和总结

(1)、世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。

(2)、还有许多别的内容可以列入这张哲学科学的清单上。其中较为重要的有“社会的哲学”、“政治哲学”和“经济哲学”。但是随着社会学、政治学和经济学作为独立科学部门日新月异的发展，涉及这些特殊领域的问题已渐渐地被划归它们的研究范围。同样，“教育的哲学”作为一门研究教育的终级目标的科学，也已经主要由教育专家们来研究了。“历史的哲学”与上述科学部门比较还是一门不成熟的科学，它的研究任务不但要从社会政治和经济进程的角度，而且从整个宇宙发展的高度来解释历史(在宇宙这一广大的舞台上，历史和人类究竟在扮演什么角色)。

(3)、“forgeteverythingyouthinkyouknow.”

(4)、宗教哲学是哲学中研究宗教的分支，它并不属于宗教而是一种旨在理解宗教的内涵和意义的科学。因此宗教哲学家主要的任务是尽力解决宗教中出现的各种问题。世界上有许多伟大的宗教：基督教、婆罗门教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教。如果上述这些都属于宗教范畴，那么它们一定存在某种共通之处。宗教中是否存在某种本质特征，而且这种特征在任何一种宗教中都普遍存在？如果有，这种特征又是什么？如果说宗教本质中的重要部分是“至善至美的生活”与通往这种生活道路之间的关系，那么研究这种关系，就成为哲学中的重要课题。

(5)、二者的联系：哲学和世界观都把整个世界作为自己的研究对象，是对整个世界的总的看法和根本观点。哲学是系统化理论化的世界观。

(6)、世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观不等于哲学。哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想理论体系。我们既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。

(7)、在历史上将数学融入哲学思考的一位重要哲学家是笛卡尔。 

(8)、而另一些突破自身有限性的尝试，则可能是期望摆脱命运的束缚。在这种目的论的体系中，总有一个“天”，一个“道”，一个最高法则和最高秩序，等待人们去突破。而到最后的结尾，也总以人们冲破了天道，自身成为法则而告终。

(9)、本源的另一方面，则为书中的人物提供了一种控制本源的可能，这种可能首先体现在实体本源上。

(10)、宏大叙事和体系化的思路渐渐后退，让位给了世界中活生生的每一个生命过程与发明创造。

(11)、本体论(Ontologie)也译作存在论，是探究世界的本原或基质的哲学理论。哲学通过本体论问题来研究存在，即定义何种状态下，一个物体可以被定义为“存在”。因此，每一个哲学派别都有本体论作为其基础。例如，唯物与唯心主义的根本区别即在于本体论范围内物质与意识的对立。

(12)、这种本源一方面映照着玄幻小说的某个统一的基础设定，即在那个世界中，总是存在着“元气”、“灵气”、“原力”等原初的能量，它们是一切能量、物体、意志的基础。

(13)、从巴门尼德开始，哲学家开始系统地研究“存在”这一哲学范畴。本文以中国古代哲学、海德格尔的形而上学、马克思思想中的德国古典哲学传统为例简析多种存在的理解。 

(14)、哲学许多问题还包括为数众多的特殊领域，如物理的哲学，商业的哲学，婚姻的哲学，体育的哲学等等。我们在这里就不再讨论了。哲学作为一门综合科学上面列举的这些哲学科学，并不包含哲学家们要面对的全部问题。最著名、也许可能最重要的哲学问题仍有待于哲学去研究。

(15)、在物理学的某些分支下，世界观决定着这一分支的发展方向。例如，历史上对热力学的研究曾走过一段弯路。在“热质说”风靡一时的年代，人们认为热的物理存在是物质内部蕴含的“热质”，于是在一段时间内所有的热力学研究都基于“热质”这一假说。然而，热质的物理存在始终未能得到实验的证实。在人类认识到分子热运动后，热质说被逐渐抛弃，热力学的世界观演变成了对分子热运动与统计规律的研究。 

(16)、如果仔细阅读现在流行的以解释哲学为目的的著作，你不难从中找到那个学生回答的证据。当代的哲学家们对哲学提出了许多不同的定义，这些定义不仅存在语言表述上的差别，而且也有实质上的区别。而且，每个定义都包含了一部分真理。

(17)、本文由两部分组成。第一部分分别阐述哲学、数学、物理学内“存在”这一概念的的含义。第二部分集中对“存在”概念进行对比，分析各学科间“存在”的异同及联系。

(18)、在第三次数学危机后，数学哲学(4)分出了众多流派来探讨数学的存在性如何定义，其中最著名的三个流派是逻辑主义(logicism)、直觉主义(intuitionism)和形式主义

(19)、在这部电影开始后不久的一个桥段中，有这样一段话发人深省：

(20)、这三种流派的观点有各自的不足之处。由于将数学建立在构造的基础上，直觉主义不承认无理数和实数的存在，因为它们无法由整数构造出来。这与几乎已经建立起来的现代数学相去甚远。而逻辑主义和形式主义在哥德尔不完备定理被发现后受到了强烈的冲击。1931年，哥德尔证明了任何无矛盾的公理体系，只要包含初等算术的陈述，则必定存在一个不可判定命题，用这组公理不能判定其真假。这意味着逻辑主义“任何数学存在都可以由逻辑推导出来”的想法是不完备的；形式主义能够将大部分数学系统的无矛盾性归结为算术的无矛盾性，而含有算术系统的体系中也存在不可判定真假的命题。  

2、哲学是什么样的世界观论文

(1)、如《盘龙》中林雷最后感悟多个本源，成为继鸿蒙之后的第二个超脱者(然而小说并没有说出这个超脱有任何意义，因此真正的终极在此仍然隐而不现)。

(2)、第含义不同。世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点；哲学是关于世界观的学说，它是系统化理论化的世界观。哲学既是世界观的学说，它既是方法论的学说，也是世界观和方法论的统一。

(3)、事实上，哲学是哲学史的展开，真正学习哲学都要从哲学史入手。而在进入哲学世界前，我们必须暂时搁置我们以往的所知所念——不是搁置我们所学过的知识，而是搁置我们原本对于这个世界的认识，搁置我们原有的思维方式——否则当踏入那道门槛时会感到难以理解以至于荒诞不经，因为那是与我们原本所接受的完全不同地世界观。这正如斯特兰奇进入卡玛泰姬时被告诫的一句话：

(4)、但它们毕竟和德谟克利特、伊壁鸠鲁所描述的“原子”具有极大的相似性，完全可以作为万物的始基被体悟。

(5)、在哲学、数学与物理学中，存在本身与存在性问题都对学科产生了巨大的影响。无论是学科所探讨的最基本对象的存在性，还是在学科发展中衍生概念的存在，都推动了这些学科的发展。 

(6)、哲学存在与数学存在中的联系在于：二者都是思维上的存在，而不强调是否是客观实在的事物。与物理学不同，数学研究完全建立在思维之内，只追求逻辑的完善，不需要也无法进行实证分析。而数学研究的结果又作为物理分析的工具。这与哲学研究高度相似。这也正是对于数学存在的认知往往影响哲学家对于哲学存在的定义的原因。 

(7)、第世界观为人自发形成的世界观不等于哲学。哲学是依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想理论体系。我们既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。

(8)、而这种终极，就会牢牢和玄幻小说最根本的世界观绑定。

(9)、我们都知道的一个古希腊时期的伟大哲学家——柏拉图，他在著作《理想国》当中曾有过下面一个相当著名的说法——洞穴比喻：

(10)、尤其是那种无限升级类的下饭小说。什么凝气、筑基、结丹、元婴、斩灵、问道、人仙、地仙、天仙、仙王、仙帝、主宰、道无涯……套娃一样的等级和套娃一样的世界观一起不断向上扩张着，拉动读者的想象力总是在这个台阶稍稍站稳，就去往另一个台阶，并期待着获取更大的刺激。

(11)、由此可见，哲学的入门者需要有坚定的心性，因为步入哲学的第一步便是抛弃旧见，在这个过程中，新的世界观尚未完全建立，我们的思想根基就突然被抽空了，所以一旦心性不稳，便容易陷入到对于世界和自己的无穷思疑当中。只要我们能在这个如汹浪拉扯的阶段中立足下来，日后，我们便能体察到那个光怪陆离地世界——是如同奇异博士所经历过的那个世界，而我们每个人也都化身为了“奇异博士”。这是对我们整个三观的彻底颠覆与重塑，那种感觉很奇妙，最初像是婴孩初生、青蛙离井，继而便是似大梦惊醒。

(12)、对于抽象本源的描述，在耳根的书中有着大量体现。

(13)、人们可以承认他说的是对的，但是古往今来每一个哲学家和每一个文学家，却都想在自己的笔下，把那不可说的东西，说出来。

(14)、而也正是在这里，与之相配的哲学被拉到了另一个阶段。

(15)、剖析世界观，首先要明白，世界是由什么内容所组成。应由以下两大类。

(16)、除彼得·帕克、托尼·斯塔克、史蒂夫·罗杰斯这些代表性人物以外，漫威宇宙中的另一位超级英雄——奇异博士一定也为很多人所熟稔，本尼迪克特·康伯巴奇饰演的Mr.Strange令无数人惊艳且为之倾倒。

(17)、其次，数学存在能在现实世界中有实在作为反馈，而哲学存在一旦脱离本体论范畴便失去了原本的含义。以马克思主义唯物论中物质和意识的对立统一为例。在本体论观点中，物质和意识(即存在与观念)是绝对对立的。存在是同一的，物质是第一性，意识建立在物质的基础上。但脱离本体论范畴后，物质和意识的对立便失去了意义，物质和意识相互影响是辩证法的重要结论。

(18)、尽管我们不能否认，不少粗制滥造的玄幻小说，读之令人尴尬的抠脚。

(19)、以上问题之合，称之谓世界观。这是以自然界为主体，人类主观认识为客体。

(20)、比较具有讽刺意味的是，耳根的著作中，特别喜欢强调对于信念这一概念的描述，认为相信的力量一定是可以延伸到实在性之中的，甚至愿意将主角的强大，部分地建构在主角本身的感悟上。

3、哲学是啥的世界观

(1)、世界观和方法论是同一问题的两个方面，人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。二者是统一而不可分割的，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。所以，哲学也是关于方法论的学问，也是理论化、系统化的方法论，也是方法论的最高表现。从形式上看，哲学是世界观和方法论的统是如何将两者的有机结合的学问。

(2)、其原因部分要归咎于哲学的本性，它对于缺乏起码入门常识的人是非常费解的学科；部分应归咎于某些哲学教师，他们或是为了自我炫耀故意让自己显得十分神秘高深，或是不愿意引导初学者循序渐进。但主要应归咎于那些缺乏耐心的探索者，他们幻想只花片刻时间就能换来别人用一个小时才能取得的收获。

(3)、但问题就是，每一个原因的背后，总还有一个原因，以此类推，以致无穷，它们似乎形成了一个没有尽头的原因链条。这种无尽的循环让人们不禁希望直接眺望到这个链条的终点，并尝试告诉自己。

(4)、d的二十大报告又在对“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”进行提升、凝练的基础上，第一次明确且完整地概括出了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论及贯穿其中的立场观点方法。这就进一步把对习近平新时代中国特色社会主义思想的认识提升到哲学层面，使我们对习近平新时代中国特色社会主义思想的认识在哲理上得以深化和提升，开辟了习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学新境界。

(5)、他们尝试说出不可说的东西，却往往只能采用同样的结构做出一种无意义的突进，便最终将自己也绕了进去。

(6)、我们无法像斯特兰奇那样现实地在时空中穿梭遨游，故无法体验到他在那种情境以及听到上述这段话时内心的真切感受。

(7)、为什么一定要学习马克思主义哲学，学习其他哲学不可以吗？当然可以。无论是中国哲学、外国哲学、东方哲学、西方哲学，还是古代哲学、近代哲学、现代哲学，都是当时的哲人从所处的特定时代，为了解决特定时代的问题而进行的形而上的思考，包含着那个时代的人类智慧的结晶，为今天的我们思考和研究自然界、人类社会和人的思维的相关问题提供了宝贵的思想资料和精神财富；同时，不可否认的是，每种哲学也都不可避免地带有其所处时代特有的局限性，甚至正是因为自身这种不可克服的局限性而使其消失在思想发展的历史洪流之中。因此，我们所看到的是，在人类几千年的哲学发展史上，相继出现的理论、学说或主义不计其数。一些曾经喧嚣一时的理论如过眼云烟，一些曾经迷惑多人的学说如昙花一现，一些曾经标榜“万能”的主义已销声匿迹。

(8)、并不是所有的哲学都有这样的作用，对于那些不科学的哲学对社会发展甚至会起到阻碍作用。

(9)、二十大相关资料(全文+思维导图+关键词+240题)

(10)、这似乎必定能够成为一个终极的可能性，再拓展拓展，说不定还能写一个《精神现象学》的后传。

(11)、我们可以设身处地的将自己想象为山洞中的那些囚徒——他们在被解放之前也是坚定不移地相信自己的眼睛、相信自己的看法的——那么，我们会不会也是一群“囚徒”呢？

(12)、将数学建立在在无矛盾性的基础上似乎是安全的。然而，在二十世纪初，对集合论的研究使得人们对集合论本身的无矛盾性产生了怀疑。在1900年前后，集合论中先后出现了福尔蒂悖论、康托尔悖论和罗素悖论，对数学和逻辑学产生了极大的冲击。其中最著名的是罗素悖论：集合?={?:?∉?}是否存在？容易发现，无论假设?∈?或?∉?，都能得到与假设矛盾的结果。第三次数学危机由ZFC公理系统的提出解决：ZFC公理系统规定了一个集合存在的条件。在ZFC公理系统下，罗素悖论中的集合是不存在的。

(13)、矛盾的主要方面和次要方面：在一个矛盾中，有一方处于支配地位，起着主导作用，而另一方则处于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，既相互排斥，又相互依赖，在一定条件下相互转化。

(14)、早期古希腊埃利亚学派的核心人物巴门尼德为本体论奠定了基础。在他之前，哲学家要么是把“某个具体质料”视为本原，要么把“逻辑介构”视为本原，要么是把“神”视为本原。巴门尼德最早定义了存在。他定义“存在是一”，即存在是不生不灭、不可分的理性抽象物质。首先，存在是不可分的。芝诺悖论通过两分法指出运动的不可分性，以此证明存在是不可分的整体。中国古代《庄子》中也提到，“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”其次，巴门尼德的存在建立于抽象思考之上，认为感官造就的世界是假象、不可信的。“存在者存在，它不可能不存在。存在者不存在，这个不存在必然存在。”(1)存在是抽象概念，而不存在是一种主观感受。第在巴门尼德的哲学下，不存在辩证的观点，存在一定是同一的。他反驳的一个经典观点即赫拉克利特提出的“我们踏进又不踏进同一条河流”或“人不能两次踏入同一条河流”。存在不能既同一又不同一。

(15)、说长生可能有点俗气了，或者我们可以称之为，永恒。

(16)、只不过古希腊的哲学家通常试图证明整个世界够建构于一种本源或者多种本源之上；而玄幻小说中，本源的目的，却往往是让主角不断具备更多的技能，如用雷电之力劈人，或者在收集完所有本源之后，实现某种质变的突破。

(17)、此类目的论的世界观与人类的本性极为契合，因为它就是建立在我们对于流变的、短暂的、捉摸不定的世界的惶恐之上的，人们渴望永恒，不仅仅是自己的生命，还包括整个宇宙。

(18)、下面是当代科学家常设置的许多先决条件中的几个：事物存在于空间和时间中；科学研究的对象的存在是独立于对它们的认识之外的；存在着事物间的关系和事实情况；真理性的认识是可以达到的；事物是相互独立的。在通常情况下，像这样显而易见的假设毫无疑问会被接受。但是，有时这些假设正是出现问题的原因。于是，帮助科学检验这些假设前提成了哲学所关注的任务。因此，每当不同科学提出了相互矛盾的假设，哲学问题便产生了。

(19)、理论存在想要成为物理存在还必须有可观测的效应，否则它只能是一种数学存在。以相位和相位差为例，在大部分涉及相位的物理理论中，相位都没有直接的可观测效应，大部分时候实验测量到的都是相位差，因此相位在定义的时候不必是良定义的，它可以差一个任意常数，但这个常数的选取不影响相位差的大小，因为相位差是一个可观测的、良定义的物理量。 

(20)、“真假”、“生死”、“因果”、“轮回”、“信念”等概念，往往是这一类本源描写中的常客。

4、哲学是()的世界观

(1)、从d的二十大报告可以看出，这种哲学世界观和方法论在习近平新时代中国特色社会主义思想中具有根本地位(是其“根”和“本”，“精髓”和“灵魂”)，在习近平治国理政实践中具有方法论作用，在全面建设社会主义现代化国家新征程中具有指导作用，当然也是贯穿d的二十大报告中的思想精髓。

(2)、新时代，我们d在推进马克思主义中国化时代化的历史进程中，取得了重大理论创新成果。这些重大理论创新成果，最初是用“习近平总书记系列重要讲话”来表达的。这实际上更多是习近平治国理政的道理。

(3)、有许多大师都感叹过，哲学和文学其实是一体的。

(4)、作为科学的母体，哲学有着漫长而有趣的历史，曾有一段时期，哲学和科学并无区分。后来，随着对问题的思考逐渐深化及特殊技术的不断发展，专家渐渐地划出了他们的范围。这样就产生了特殊科学。首批产生的有：机械学、数学、天文学等，最后一批产生的包括有心理学和社会学。研究哲学这位多产的母亲的后代科学的成熟过程，是科学史的任务。

(5)、什么样的问题属于哲学问题？哲学家通常认为他们的任务是领悟人和宇宙的本质。像如此复杂繁重的问题是难以作整体研究的，因而这个问题常常被分成许多小问题。虽然哲学家们对于哪个问题更重要多少还存有些争议，但在哪些问题属于哲学范畴这一点上已经广泛地达成了一致——所有问题都是哲学问题。然而像这样回答难免要受到非议。比如，从纽约至伦敦有多远？这样的问题是非哲学问题。但什么是距离？什么是空间？却是哲学问题。你知道明天会下雨吗？没有哲学意义。但什么是知识？属于哲学的基本问题。所有的天鹅真的都是白色的吗？可能会困扰动物学家，却与哲学家无关。但什么是真理？是哲学家密切关注的。凯撒的死是事实吗？2+2=4吗？是历史学家和数学家关心的问题。哲学家想要弄清楚的是，什么是事实？现在是什么时间？不是哲学问题，而什么是时间？却是哲学问题。类似的，你现在穿的这件衬衣与你送到洗衣店去的是同一件吗？这样的问题不受哲学家重视。哲学家只想知道什么是相同？尼亚加拉大瀑布很美丽吗？是旅游者的问题，哲学家只想知道，什么是美丽？在美国犯重婚罪有错吗？是法官的问题，而哲学家们要问：正确和错误的性质是什么？上述各对相互关联的问题中，各有一个哲学和非哲学的问题。从它们的对比中不难看出哲学问题总是带有普遍性。关于特殊事物的问题并不总能构成哲学问题。当一个哲学家似乎正被一个特殊现象困扰时，他实际上是在寻求显示在这种现象中所含有的普遍原则。如果我们要全面地考察哲学所包括的问题，仅用例子说明是不够的，必须把这些问题系统地分类。它们可以分成重要的两大类：组成所谓的“哲学科学”的问题和哲学作为一门综合性学科所包含的问题。

(6)、哲学、数学、物理学对存在的探讨是相互影响的。总体而言，哲学对存在的探讨影响着数学和物理学建立自身理论体系的方式，而物理存在同时又建立在数学和哲学存在的基础之上。

(7)、这些内容，能够激发起类似哲学思维的精神体验。

(8)、习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“马克思主义关于世界的物质性及其发展规律、人类社会及其发展规律、认识的本质及其发展规律等原理，为我们研究把握哲学社会科学各个学科各个领域提供了基本的世界观、方法论。只有真正弄懂了马克思主义，才能在揭示共产d执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律上不断有所发现、有所创造，才能更好识别各种唯心主义观点、更好抵御各种历史虚无主义谬论。”他强调：“坚持以马克思主义为指导，最终要落实到怎么用上来。‘凡贵通者，贵其能用之也。’”学习马克思主义哲学，不仅要学习马克思主义哲学的基本理论观点，更要学习马克思主义哲学方法，而且把这种方法内化为自己的基本素质，提高我们分析问题和解决问题的能力。

(9)、而不是平时顶着哲学旗号的心灵鸡汤或者箴言。

(10)、物理学对世界的探索，尤其是理论物理体系的建立，基于特定的世界观，而这一世界观是在哲学的指导下形成的。不同物理学派对于物理存在的研究要建立在对应的哲学本体论的基础之上。 

(11)、那么，哲学是一种什么样的学问呢？通常说，哲学是理论化、系统化的世界观，属于意识形态范畴；也就是说，哲学是关于世界观的学问。世界观是人们关于世界总的看法和根本观点。看到这个定义，总有人认为，世界那么宏大，个人那么渺小，世界怎么样与个人有关系吗？“世界观”这个词似乎太虚幻、太缥缈、太不着边际。真的是这样吗？ 

(12)、那么这里就出现了一个问题：哲学的本来面目到底如何？又或者说，哲学到底是什么样子的？

(13)、具有意志的天道，要么就等着被主角占领，成为新的意志，要么就会慢慢发现，在自我意志之外，一定还有他者，这个他者将逼迫着意志往自己身上看，发现自我，再往上看，看到更大的世界。

(14)、蝴蝶一次一次扇动翅膀，而宇宙就在一次一次的毁灭和重生中轮回。

(15)、而这些命题中，鲍德里亚对于真实和虚幻的讨论、海德格尔的向死而生、叔本华《论充足理由律的四重根》、尼采的永恒轮回、贝克莱的主观唯心主义等等，都能够在字里行间时隐时现。这甚至不需要作者专门学习或刻意模仿，而是在对这些概念的思索中，每一个理性者都可能会触及到的一些精神和理念。

(16)、在我国，“哲”字最早出现在《尚书·皋陶谟》。皋陶，是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼；谟，就是谋。书中说：“知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。”很显然，有智慧、能安民，是对统治者治理国家的根本要求。不过，在我国历史上很长时间里，人们没有把相关学问称为“哲学”，而是称为“道学”“玄学”“理学”“心学”等。19世纪一位名叫西周的日本学者，在翻译源于古希腊罗马的西方哲学时，借用了中国的“哲”字，把philosophy翻译成“哲学”。晚清学者黄遵宪将“哲学”一词介绍到中国，并逐步被接受并广泛使用。

(17)、方法论！是人类应怎样开发利用自然又保护自然，使之与人类同呼吸共命运！而人类在世界观的基础上，怎样才能和平共处？怎样才能让生命丰富多彩，美满幸福？由此而引发的社会制度，社会阶层，和地域，民族，国家等等形式多样的社会现象，而怎样消除现象之间的矛盾，保持和平稳定的方式方法，既有认识论，又是方法论。这是以人为主体，自然现象和社会现象为客体的方法论。

(18)、“youareamanlookingattheworldthroughakeyhole.

(19)、d的二十大报告整合了习近平关于学习运用马克思主义哲学的重要论述，也吸收我国哲学界的相关研究成果，第一次提出要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法这一重大命题和论断，明确而又鲜明、系统而又完整地把其世界观和方法论凝练概括为“六个坚持”，这就是：必须坚持人民至上，必须坚持自信自立，必须坚持守正创新，必须坚持问题导向，必须坚持系统观念，必须坚持胸怀天下。(1)(P19-20)这里的“六个坚持”，实质上就是用“世界观和方法论”这一具有深度和高度的哲学话语表述方式，从哲学层面来提炼表达习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义，或者说，“六个坚持”背后的哲理和大道，就是习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义。根据d的二十大报告的相关表述，这种精髓要义可提炼概括为：理论任务是“坚持问题导向”；根本立场是“坚持人民至上”；科学态度是“坚持守正创新”；思想方法是“坚持系统观念”；世界眼光是“坚持胸怀天下”；立足基点是“坚持自信自立”。这实质上是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的六个基本方面。如果说“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”，是习近平新时代中国特色社会主义思想的主要内容的话，那么，作为世界观和方法论及其立场观点方法的“六个坚持”，就是贯穿其中的精髓要义和思想灵魂。

(20)、数学存在的根本特征是无矛盾性：即不会与已有的公理体系产生矛盾。针对不同的数学对象在一个公理体系中的地位，数学存在的无矛盾性有不同的解释。对于一个公理体系中最基本的定义与公理，如欧几里得几何中的点、直线段，以及五条基本公设，它们的存在无法被更基本的公理或定理导出。当这些公理之间互不矛盾且完备时，可以通过严格的数学推导得到其他定理。由公理推导出的定理作为数学存在，显然与公理体系无矛盾。而当一个公理体系不完备或遇到了难以解决的问题时，需要增添不与原有的公理矛盾的新的定义或公理，从而实现公理体系的扩充。

5、哲学是什么样的世界观和方法论

(1)、但人们总认为这种快感是令人羞耻的，某种如同对着快手上老铁双击666傻笑一般的羞耻。因为它带有着一种不能为外人道的迷狂的释放。

(2)、因为这些概念本身就难以用纯粹的逻辑去演绎出来。

(3)、人们在认识世界和改造世界的过程中，对这个世界会有一个总体看法和根本观点，也就是世界观。但这些世界观是零散的、朴素的、是自发形成的，把这些零散的、朴素的世界观，自觉地用精密的逻辑，加以理论化、系统化而形成的思想体系就成为了哲学。从本质上看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观，是世界观的最高表现。

(4)、但是笛卡尔的认识也有一定的局限性。笛卡尔认为存在两个世界：一个是存在于时间和空间中的、由数学设计出来的机械式的世界，一个是思维的世界。第一个世界中的元素作用于第二个世界将会产生物质的非数学的性质。笛卡尔用这种原理解释物质的味道、气味、颜色等属性，他认为这些属性仅在意念中存在，它们是第一世界的原子冲击人的感官的效果。这一认识与今天物理学的世界观大相径庭。 

(5)、话语的背后是“道”，是道理学理哲理。“六个坚持”具有深刻意蕴，它把我们对继续推进马克思主义中国化时代化的认识、对继续推进理论创新包括继续推进对习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新的认识提升到哲学新境界，为继续推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新指明方向，提供思路和框架。

(6)、念发展的内在逻辑以及数学范畴的辩证统一关系为主的哲学研究。

(7)、(2)基本理论研究.马克思主义在"存在"问题上的重大表态(J).

(8)、哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

(9)、含义不同。世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点；哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观。哲学既是世界观的学说，又是方法论的学说，是世界观和方法论的统一。

(10)、正是基于“两个结合”的哲学意蕴及其实质，d的二十大报告强调：“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法”，(1)(P18-19)即“六个坚持”。“六个坚持”是一个环环相扣、步步递进、逻辑严密的有机整体，体现的是政治逻辑和哲学逻辑，必须严格遵循，坚守其精神实质，其蕴含的是习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学逻辑、哲学精髓，是习近平治国理政的哲学逻辑、哲学精髓，是贯穿d的二十大报告中的哲学逻辑、哲学精髓，是全面建设社会主义现代化国家新征程中的哲学逻辑、哲学精髓，也是继续推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新的哲学逻辑、哲学精髓。

(11)、逻辑是思考方法的科学，它的范围包括所有哲学和科学研究方法中的基本原则，它的内容甚至比数学这种从逻辑学基础上建立起来的学科还丰富。逻辑的重点是研究如何解决问题并且对各种推证结论的方法作出深入的理解和恰当的评价。因此，逻辑学必须面对许多问题，如：思想的结构是什么？它与世界的结构之间有什么关系？意识在解决问题的过程中是怎样起作用的？思维定式有哪些偏颇和局限？遵从哪些原则才是能推导出正确结论的先决条件？思想常常陷入哪些误区？怎样才能避免它们？确定腔调的言语可能被人们怎样演绎领会？从特别资料中归纳出的结论是否可信？何为模棱两可的陈述和明确的定义，以及它们在一个合理阐述中所占分量各是多少？

(12)、(3)MorrisKline. 江泽涵等(译)古今数学思想(第二册)(M).上海科学技术出版社,2013(4)MorrisKline. 江泽涵等(译)古今数学思想(第四册)(M).上海科学技术出版社,2013(5)ThomasS.Kuhn,金吾伦,胡新和(译) 科学革命的结构(第四版)(M).北京大学出版社,2012 

(13)、2019年-2022年公务员考试《行测》常识真题汇总

(14)、此外，物理存在与数学存在对体系本身的影响不同。这一点是自然科学从纯粹逻辑中分化的结果。由于数学体系(6)建立在严格逻辑推导的基础上，一个新的数学存在所衍生出的数学体系一定是可以被严格证明存在(无矛盾)或不存在(有矛盾)的。但当我们发现了一个新的物理存在，它无法证实一个理论物理体系的存在性(正确性)，因为作为自然科学，物理理论的正确必须落实到能解释自然界，从而是只能被证伪而不能被证实的。例如，当我们发现了希格斯粒子，我们可以说量子场论在希格斯粒子的能标下是适用的，从而建立起迄今为止人类对微观粒子最深刻的认识——粒子物理标准模型。但我们不能说量子场论在任何情形下都是正确的。反之，如果在量子场论预言的能标下没有发现希格斯粒子，就能说明量子场论的错误或不完备性。 

(15)、第理论创新的任务，是“坚持问题导向”。哲学是时代精神的精华，问题是时代的声音，“回答并指导解决问题是理论的根本任务”。习近平治国理政实践具有强烈的问题意识，他聚焦于解决“实践遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、d的建设面临的突出问题”，(1)(P20)善于运用马克思主义的科学世界观和方法论及其中的立场观点方法解决中国问题，“不断提出真正解决问题的新理念新思路新办法”。(1)(P20)发现问题、分析问题、解决问题，是进行理论创新的出发点和动力源，或者推进理论创新首要的是分析问题和解决问题，只有如此，方能提出具有创新性的理论。实际上我们也正是在回答并指导解决问题的过程中推进理论创新，包括推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新的。

(16)、作为一种通俗的说法，把哲学称为“智慧之学”或“爱智慧之学”，当然是无可厚非的。但是，严格说来，这种说法是不准确的。因为并不是所有哲学都能给人智慧，使人聪明；相反，唯心主义哲学和形而上学哲学，不仅不能给人以智慧，反而会把人的思想搞糊涂，使人愚蠢。同时，不仅哲学，所有自然科学和社会科学学说，都从不同的方面揭示了事物发展的规律，都是可以给人智慧、使人聪明的学说。

(17)、对此另一个学生回答说：“哲学这个词，是一个难以理解的抽象概念，它总是在你马上要捕捉到它，并给它明确的定义时，就像兔子一样地从手中溜掉了。对于不同的人，哲学可以是种种不同的事物。当被问到哲学是什么时，任何人都会在略微沉思之后想出一个与众不同的定义。”

(18)、一:自然界！宇宙的银河系，太阳系等等，人类己知和未知的外太空。和人类生存的地球，还有太空带给地球的复杂多变的气候。

(19)、这其实也不能完全怪作者，因为当顺延着一条寻找无限，超越终极的道路去规划行文的时候，他们身不由己。

(20)、在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法(例如某人的“人生哲学”)和基本原则(例如价值观、思想、行为)。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

(1)、d的二十大报告就是运用这种世界观和方法论对“两个结合”的根本问题——“为何结合”“结合什么”“何能结合”“如何结合”——展开系统阐述的。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，其内涵及其实质，就是要“运用马克思主义的科学世界观和方法论解决中国的问题”，由此就“必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题”，作出正确回答，得出科学认识，形成理论成果，指导中国实践。其中，历史方位—主要矛盾—根本问题—中国道路，是这种结合的核心要义。因为中国具体实际必须是一定历史方位中的具体实际，其中最根本的实际就是社会主要矛盾，从实际出发，实质上就是从一定历史方位中的社会主要矛盾出发。d中央治国理政具有问题意识，全力解决影响d和国家发展命运的根本问题，其根本问题主要蕴含在一定历史方位的社会主要矛盾中。解决一定历史方位中的社会主要矛盾和根本问题，在d中央治国理政中具有相当重要的地位。解决社会主要矛盾和根本问题，路径和方略很多，但最根本的是要找到一条正确的道路。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，其核心要义及其实质，就是“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来”，“不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础”。(1)(P17)展开来说，包括以下四条：确认中华优秀传统文化的“精华”(回答“结合什么”)；(1)(P18)确认中华优秀传统文化的“精华”同马克思主义基本原理、科学社会主义价值主张具有高度的契合性(回答“何能结合”)；确认只有通过对中华优秀传统文化实行创造性转化和创新性发展，才能使中华优秀传统文化彰显其时代意义和价值，充分显示其强大的生命力(回答“如何结合”)；确认只有通过“结合”和“双创”，也才能使马克思主义在中国大地牢牢扎根并根深叶茂，夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，使中华优秀传统文化“古为今用”，彰显其时代意义(回答“为何结合”)。(1)(P18)在这“两个结合”中，都涉及哲学上的特殊和一般、主义和问题、历史和现实、现象和本质、主观和客观、理论和实践的辩证关系，因而，只有从哲学上运用科学的世界观和方法论及其中的立场观点方法来正确处理上述关系，才能真正做好“两个结合”，进而才能真正继续推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新。换言之，要继续推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新，就必须进一步深入和提升到哲学层面。

(2)、在对终极寻求无果的思想世界中，哲学自身也在尝试悬搁目的性、终极和无限，并努力接受生命和宇宙本身的盲目性，进而关注于生活世界，在我们触手可及的意义世界中，发现自己的存在，创造自己的本质。人们开始明白，很多时候，我们不需要一个远方的终点，而是一个踏实的、切近的生命过程。我们的意义在这生命过程之中，而不在之外。

(3)、形而上学的研究对象是与“存在的性质是什么”这一总的问题相关的许多分问题。下面列出的是形而上学的部分经典问题：什么是现实？存在有多少种形式？一个整体可以同时又是多个整体吗？存在的最基本特征是什么？什么是时间？什么是空间？什么是实质？什么是关系？什么是原因？什么是事实？什么是相同？什么是目的？什么是变化？什么是新生事物？什么是自我？世界的命运已被决定了吗？宇宙是有意义的吗？世界在发展吗？上帝存在吗？

(4)、认识论是对知识、真理和必然情况的本性的探究，它虽然在某些方面与哲学十分接近，但在深入研究认识以及认识对象之间关系的问题方面，它比哲学更胜一筹。例如，山脉的概念和山脉本身是一样的吗？至少它们在大小上不同，因为概念存在于人的头脑中，而山脉比人脑大得多。它们在构成成分上也不同，山脉是由花冈岩、土壤、沙粒和积雪组成的，这些绝对不是正常人脑的构成成分。它们在形状上不同，因为山脉也许看上去是二维平面，但实际却是三维立体的。山脉有众多的山谷和沟壑，而概念不一定要包括这些。它们在持续时间上不同，山脉可以屹立千万年而岿然不动，而概念相比之下只有弹指一挥间。那么知识与物体究竟在哪些方面相像呢？认识论还涉及具体事物是否能独立存在于人的认识之外？认识的极限是什么？这些问题涉及认识的途径及知识的由来，以及由上述诸方面所推导出的具有普遍性的结论。如果从对知识的总体研究中所得到的结论同样适用于人们想要寻求的一些特殊知识，如果认识论学者可以证明某些特殊知识是学不到的，那么他们可以使人类避免去徒劳地探索那些得不到的知识，特别是为寻找那些特殊知识所做的毫无益处的尝试。

(5)、哲学是思想中的时代，是时代精神的精华，反映着事物和思想最本质的部分。一种思想体系如果上升到哲学层面，有了哲学基础支撑，相应地就有了高度和深度，抓住了要义和精髓，也就有了“根”和“本”。哲学的本质特征，就是抓本质、悟精髓、讲逻辑、善概括、重辩证、讲理性、谋战略、观整体。习近平一直善于学哲学、用哲学。梁家河插队当知青期间，劳动之余，他就与伙伴讨论什么是矛盾的斗争性和同一性、什么是主要矛盾和次要矛盾等哲学上的重要问题。在福建工作期间，他在刊物上，就发表过一些对马克思主义哲学经典著作，如《关于费尔巴哈的提纲》等研究的文章。在浙江省担任省委主要领导时，他在《浙江日报》“之江新语”栏目发表系列文章，署名就是“哲欣”，一语双关，即意寓、期望浙江欣欣向荣、哲学欣欣向荣。在担任中共中央d校校长期间，习近平共发表十九次重要讲话，而贯穿其中的一条主线，就是马克思主义的世界观和方法论。d的十八大以后，中央政治局进行的集体学习，其中有两次就是集中学习马克思主义哲学，即辩证唯物主义基本原理和方法论、历史唯物主义基本原理和方法论，他特别强调领导干部要掌握马克思主义哲学的看家本领，从中汲取智慧的滋养。习近平更善于运用哲学思维治国理政，从《习近平谈治国理政》第四卷，也从d的十九大报告中可以看出，习近平在哲学上强调得较多的，就是坚持战略思维、创新思维、辩证思维、法治思维、底线思维，就是坚持系统观念，就是坚持唯物辩证法，就是坚持守正创新等。

(6)、世界观，是人们观(认识、解释)世界的根本观念，指的是以什么样的根本观念观(认识、解释)世界，主要回答“是”什么的问题，总体上属于解释世界的哲学范畴。方法论，是人们改变世界的根本方法，指的是以什么样的根本方法改变世界，主要回答“怎么办”的问题，总体上属于改变世界的哲学范畴。一般来说，有什么样的世界观，就往往会有什么样的方法论。认识(解释)世界和改变世界是哲学的两个基本功能。正因如此，哲学的世界观和方法论在人们认识(解释)世界和改变世界中具有十分重要的地位和作用。d的二十大报告指出：“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。”(1)(P18-19)学习领会这段重要论述，既要知其言更要知其义，既要知其然更要知其所以然，既要知其语更要知其道。这段重要论述，其实质是把习近平新时代中国特色社会主义思想的认识深化并提升到哲学层面，开辟了习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学新境界；凝练且完整概括出了习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义；为进一步推进理论创新包括习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新指明了方向，提供了思路和框架。 

(7)、逻辑主义的创始人与代表人物之一是罗素，逻辑主义认为数学建立在逻辑之上，所有的数学存在都可以由逻辑学推导而来。直觉主义的代表人物是克罗内克(5)和布劳威尔，直觉主义认为存在像整数那样的基本的数学直观，它们先于语言、逻辑和经验；数学命题的正确性和它可以被证明等同起来，认为一个对象的存在性等价于它被构造出来的可能性。形式主义的代表人物是希尔伯特。形式主义认为，数学有许多分支(形式系统)，每个分支都有一套自己的公理基础，这一公理基础中包含各自的逻辑与数学概念、原则。数学的任务就是发展所有的这些形式系统，同时要证明这些形式系统在内部是无矛盾的。 

(8)、又如，当玄幻小说将因果描述成鱼线，无数因果链条就像无形中缠绕在主角身上的一根根线，来钓取那命运的鱼的时候，读者也不难从中感知到因果性和确定性(宿命)之间的某种形而上的联系。并且沿着那无数的因果鱼线，看到任何一个存在者，总是身处于庞大的世界中，与世界中的一切对象发生联系，不可分割的。

(9)、目的论的世界观并不难理解，最简单的就比如辰东《长生界》、《遮天》等小说中所设定的终极目的：成仙、长生。

(10)、一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。

(11)、再或者让人们在字里行间都能够感受到某种伦理意义上的共鸣，如唐家三少的书中，往往秉承一种骑士精神展现出来的对于亲情、友情、忠诚、信念的尊重。

(12)、综合是哲学对具体科学起的第二个作用。每一门科学都仔细讨论了经验的某个方面或局部。但是有部分就有整体。只了解一个部分会导致片面或歪曲的观点。科学的最终目标应该是整体的理论和全面的描述。

(13)、(1)《马克思恩格斯选集》第1卷，北京:人民出版社，1995年。(2)基本理论研究.马克思主义在"存在"问题上的重大表态(J).

(14)、或许其他人在看到这段话时只是将其作为奇幻电影天马行空的想象及虚构，但却是给我带来了相当地震动，因为这一片段像极了哲学初学者的入门状态。

(15)、(你一生都在尝试把这个洞弄得更大一点，从而见多识广，可是如今知道这个洞能再大点，大到你无法想象时，你却拒绝这种可能性)”

(16)、对存在性问题的不断探索，不仅促进了各个学科的发展，还将不同的学科联系起来，不断加深着人类对自然界与自我的认知。 

(17)、然而，就在人们因为读到主角呼风唤雨、叱咤风云，而激动得手抖、哈喇子滴到屏幕上的快乐中，我们却时不时能够看到另一个，仿佛该是与爽文格格不入的身影。

(18)、其次，强调哲学就是某种问题及某种理论的观点，出现在莱顿的哲学定义中：“哲学同科学一样，是由许多理论、见解组成的，系统化了的思想。”马利丹和斯宾塞认为：“哲学与每一件事物休戚相关，是‘总的科学’。”对这种观点，塞拉斯补充道：“我们研究的是‘科学的汇总’，它不仅汇集了关于知识、逻辑、宇宙论、伦理学和美学的理论，而且是对这些概念的联合领域的概括。”学过哲学史的人都承认，人们想从哲学中得到的主要是问题和理论，尤其是理论。

(19)、基于物理的世界观，物理学家尝试构造一些理论体系。于是一些在世界观中无法直接通过实验或观测得到的物理量就有了它们的理论存在，例如质量、能量、角动量等。在物理的理论体系中，能够与现实世界对应的物理量必须是良定义的，这样的良定义往往借助数学实现。能够对所有物理系统普遍定义且与现实世界无矛盾的守恒量常被用作理论存在的定义，例如在狭义相对论中用4-矢量的模长定义静质量。 

(20)、第世界观为人自发形成的世界观不等于哲学。哲学是依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想理论体系。我们既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。

(1)、主角在升级的过程中，不仅需要掌控风雨雷电，还需要不断地去体悟人世间的某些抽象概念，他称之为“虚之本源”。

(2)、对于大多数人来说，当读到主角进入了一片幻境，在其中过完了一个又一个轮回，但是却要不断追问这个世界的真实性的时候，那种体悟并不会比看受到鲍德里亚思想启发的黑客帝国时弱上太多，庄周梦蝶和蝶梦庄周的自问也总会萦绕其耳边。

(3)、在这个时代，人们大多难以彻底否认读网络玄幻小说，尤其是所谓爽文时所能得到的快感。

(4)、(关键词) 习近平新时代中国特色社会主义思想 世界观和方法论 新境界精髓要义 理论创新

(5)、这虽然借鉴了中国古代神话，但不能不说是一个极具浪漫主义色彩的设定。

(6)、第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。

(7)、谁没有听说过缅甸的盲人摸象的故事？结束了摸象的冒险经历后，盲人们各自对这种动物进行比喻。一个摸了象腿的人说，大象的形状像一棵树。另一个曾抓到大象尾巴的人说，它像条绳子。象鼻的轮廓被第三个人描述，他坚持说它更像一条蛇。第四个人把身体靠在大象上，把它比作一座谷仓。每当一个科学家坚持说整个宇宙像他所研究的那部分时，其情形就像那些缅甸盲人摸象那样。我们也许得到了所有科学各自的独立的汇报，但仍不能看清大象的全貌，要理解整个体系，必须依靠哲学的综合作用。

(8)、数学存在与物理存在联系紧密。一个物理存在必须是理论物理体系中的一个数学存在，数学存在比物理存在更加基本。确切地说，除了数学推导之外，物理存在还依赖于世界观下的基本假设或定义以及实验验证。在一个以公理化形式建立起来的数学体系中，是无法无矛盾地引入物理存在的。例如，虽然经典力学理论建立在微积分与欧几里得几何的基础上，但我们无法在欧几里得几何中定义经典力学中的物理存在，如质量、力、牛顿第二定律等，它们是经典力学中的物理存在而不是欧几里得几何中的数学存在。 

(9)、再次，威廉·詹姆斯的观点看重哲学的能动性：“哲学的全部，仅仅是人的思想……”另外一些人认为，哲学就是哲学的行为，是哲学起作用的方式，它决定了人们的生活，又受生活的影响。尽管当代哲学家对哲学的定义有着侧重点和某些实质性的看法的不同，哲学家仍然可以用哲学的六大要素来描述，这六大要素都是不可或缺的。下面我们依次来讨论它们。

(10)、前几年流行过这么一句话：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”什么是有趣的灵魂？我想，这里的“有趣”绝不只是指幽默搞笑，更重要的是一种彻悟，是一种通透，是当众人被眼前纷杂迷乱的表象困扰时的一种孑然独立地清醒状态。

(11)、而实体本源之后，还有抽象的本源，它们便又触及到了另外一个领域。

(12)、第理论创新的思想方法，是“坚持系统观念”。改革开放以来，中国特色社会主义总体上是沿着“重点突破—全面发展—系统谋划”的发展逻辑走过来的。习近平指出：“系统观念是具有基础性的思想和工作方法”。中国特色社会主义进入新时代，治国理政遇到的问题大都是系统性问题，牵一发而动全身，由此，就“必须从系统观念出发加以谋划和解决”，必须善于运用系统观念分析解决现象和本质、全局和局部、当前和长远、宏观和微观、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的关系，从而为前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进d和国家各项事业，进而为推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新，提供科学思想方法。(1)(P20-21)新时代继续推进理论创新，包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新，就一定要坚持系统观念，运用系统观念这一基础性的思想方法引领理论创新。

(13)、哲学不仅存在于哲学家们所进行的研究活动之中，而且也存在于哲学本身所起的那些作用之中。“通过他们的成果，你会了解他们。”如你知道什么被做了，那你就知道做这些的人。也就是说，你明白了：呵，做那些东西的竟是这么一位人物！同样，为了完全了解哲学，受其影响你必须有些相应的知识。这些知识不可能全部都能学懂，哲学也决不可能全部被学懂，其部分原因是我们甚至不了解有关过去社会各种哲学的全部论述。而我们还有一个不确定的未来。在这个未来社会里，各种哲学思想尚未得以发展，仍将有许多尚不能确定的因素。因此，哲学的影响范围的含混不清，恰恰意味着哲学总是不断前进发展的。而且从此，数以百计的人们，在无论任何一个时刻所受到的哲学影响都是一个无法决定的数量。这种影响(包括无法估价的道德凝聚力)将在若干年内到处通行遍及各处。任何一种哲学界线的限定——寻找包容哲学效果的限定——都必将留下陈旧过时的论点。然而，某些哲学成果对任何一位留意它们的人来说，作用却是十分明显的。这些论点也许在私人生活、群体行为以及文化的发展过程中观察得到。每个人总是在日复一日的生活中被他们的哲学所潜移默化。一个人的选择动机不光受到饥饿、困苦、遗传、体腺、习惯和刺激等因素的激发，而且也受到他的哲学信条所诱导。这些信条告诉他什么是好或最好；什么是坏或最坏。有时他有意识地作了聪明的选择，但更常有的是，他总是受下意识左右而成了片面关注的牺牲品。即片面的视角影响了他的决策。即便他偶尔否认“是哲学在影响”，否认本身即是哲学影响。这使他要么陷入对哲学反叛的“哲学抵触”的苦恼中，要么他被哲学证明是不应属于哲学的人。哲学，像其影响一样，依靠怎样来感染现实生活中的每个人，每个受感染或拒绝感染的人来决定哲学命运，依靠在特殊的时代有特殊的信条来决定命运。由此看来，哲学应该部分地对乐观主义、悲观主义和社会改善论负有责任，这些主义和论点渗透到每个人对人生目标的追求中。哲学毕竟是由某些非哲学的事物发生的，因为假如某人在探求哲学中完全地有所成就，他将毫无疑问地得到答案，进而他便接近了他的思想。他的结论越完善，他的疑问就越少，他的论断越伟大，他就越能成为思维完善的人。任何人都想要做一个思维没有羁绊的人，以便他可以成为思维完善的人，能够确信不疑地了解世界的人。因而，哲学永远不会自身完结，除非完结(或寻找完结)是以某种新知识来取代。集团也受哲学的影响，一旦他们具有政治根基、政治力量和政治纲领，那么未来前景一定程度上由他们中间有影响的成员的意识形态来决定。对那些觉察到在政治和商业中，哲学有其非同寻常的社会效果的人来说，哲学却不是一种奢侈品，做法高明的人懂得，如果要成功地领导人们，首先必须发现民众的基本哲学并听取他们的哲学以便激发引导他们。如果那种哲学将来没有产生出领导者所设想的效果，那么，或者他一定欺骗愚弄了人民，或者他必须说服人民转变到一种新的哲学上来，这种新的哲学将按人民的渴求来行动并产生结果。最终来说，文化本身就是一个哲学的产物。反过来说，文化产生了哲学。有的人甚至主张说：“哲学与哲学在文明史中所扮演的角色之间没有指定的区别。若发现以及给哲学某些特征(在文明社会里某些独一无二的功能)下定义，就已经限定了哲学本身。”(23)“那么，哲学制造了一个文化的代替物，为着遵从未来社会的思想和行为方式而形成种种模式，哲学是一剂添加物，并且它在文明史中所扮演的角色正在蜕变。一个人冒险向别人讲述某件事情，一俟说完，哲学也就按某个新的透视方法渗入某个阶层，哲学因此成为不属于它存在的‘永久物’，它令人气恼地走进了一个欲望和利用的世界，它把人们带向一条令人担忧的、布满荆棘的道路。”没有哲学，也许便没有文明，而且像浪漫精神、理性主义、和平主义、侵略主义、神秘主义以及世俗主义等等，它们逐个之间的文化差异部分是由于它们的哲学差异。使世界各区域文明形成区别的那些事实和效果就是构成哲学的事实效果。如果某一特殊的哲学产生了某一特殊的文化差异，经过仔细研究这些文化的差异，你就能懂得包含那种哲学本质的东西。然而它并不是构成某一特定哲学效果的各种活动的全部结果，而只是在这种哲学倘若没有参与产生该效果的条件下，其结果会与之大相径庭而已。

(14)、说玄幻小说离哲学最近，这里的哲学是指“真哲学”，类似亚里士多德、斯宾诺莎、黑格尔、尼采那样的哲学。