精选关于哲学书的读后感1500字125句文案

哲学书籍读后感1000字

1、哲学类书籍读后感1000字

(1)、这样看来，西蒙尼得所说的“正义是欠债还债”这句话，是别有所指的。如果双方是朋友，又，如果把钱归还原主，对收方或还方是有害的，这就不算是还债了。那么，我们欠敌人的要不要归还呢?

(2)、在炎炎夏日中，一本《泰戈尔诗选》把我带到了一个诗意盎然的国度。在这个国度里“真”浇灌我的心灵，“善”陶冶我的性情，“美”充实我的生活。天空没有留下翅膀的痕迹，但我相信泰戈尔确已飞过。他的诗歌所闪耀的光芒穿越历史时空，经过尘世的磨练与岁月的洗刷，成为我们一份宝贵的精神食粮。《泰戈尔诗选》读后感1000字篇4“夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”“我今晨坐在窗前，‘世界’如一个过路的.人，停留了一会，向我点点头又走过去了。”“上帝对人说：我医治你，所以要伤害你，我爱你，所以要惩罚你。”……泰戈尔的诗质朴而又唯美，简单而又深刻。不知从哪一句开始，我沉迷了。

(3)、既然本书以《金字塔原理》为名，那我们首先对金字塔原理做一个概述。书中对于金字塔原理是这样描述的：金字塔原理作为一个内部构架层次分明的思考模型，包含了垂直和水平两个象限。在垂直象限中，包含着上和下两种思维方式。垂直向上的时候，我们往往运用的是概括的概念，例如将一些没有处理过的现象、数据、情报进行提炼，层层提炼后，得出精华结论。垂直向下的时候，则是分类概念的一种运用，例如将事物、指令等方面进行拆分，形成各类明晰简单小指令。在水平象限中，同一层级的类别，则需要保持着某种水平关联，需要做到“彼此对立、互无遗漏”的原则，类别之间不能有任何的重叠或是不够完整。换句话来说，任何都可以归纳出一个中心论点，而此中心论点可由几个论据支持，这些一级论据本身也可以是个论点，被几个二级个论据支持，如此延伸，状如金字塔。

(4)、就是这同一的生命，在潮汐里摇动着生与死的大海的摇篮。”

(5)、当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。

(6)、是这样的，就像稀缺写的一样，我穷的时候花8000块钱，都不觉得心疼。反正一无所有。但是成家立业了，有了积蓄的时候，反而连1000块钱都舍不得花。

(7)、一开始我们谈的是如何阅读实用性作品，这与其他的阅读完全不同，因为读者有特定的义务，也就是如果他同意作者的观点，就要采取行动。然后我们讨论小说与诗，提出和阅读论说性作品不同的问题。最后，我们讨论的是三种理论性的论说作品——科学与数学、哲学、社会科学。社会科学放在最后，是因为这样的书需要用上主题阅读。因此这一章可说是第三篇的结尾，也是第四篇的引言。

(8)、其一：“心想事成是宇宙法则。你心中描绘怎样的蓝图，决定了你将度过怎样的人生。”  我不知道其他人是何时开始考虑自己想要成为一个怎样的人，就我自己而言，大约是在初中时，我朦胧产生了一种要成为“有气质的女生”这样的想法。这个想法的催生主要源自于琼瑶阿姨的言情小说，书里的女主角儿全都是眉清目秀、气质脱俗，能吟诗作画，能解救众生那种仙女类型。虽说琼瑶阿姨的小说毒害了一代少女，让大家产生了不切实际的婚恋观，但同时也催生了大批文学女青年，努力学习，奋发向上，立志做一名有文化的气质美女。“气质”这两字说来简单，内涵却很深厚。从我粗浅的看法来说，至少需要饱读诗书、善解人意、体态优雅、衣着得体，以我童年的家庭环境来说，全家人都和气质两字沾不上边，当时我也真敢想，总之就是这么规划人生蓝图的，有点虚无缥缈，但很具有战略高度。

(9)、在童年时期我们就已经打下深刻的或者肤浅的世界观的坚实基础。

(10)、在诗人的笔下，我们感悟着飞鸟的快乐、黄叶的轻盈、流水的灵动、月儿的美好、游鱼的沉默、兽类的喧嚣。自然是如此的美好；生命是如此的美好，这样的美好在诗人的笔下是永恒的！

(11)、上古时期，中国和欧洲的文明犹如人之青春期，均呈高速发展状态。

(12)、生活因阅读而充实，生命因阅读而精彩。书成为了我的良师益友，每当我单调孤寂时，我会造访它，与书中的人物或者作者进行对话，悄无声息中心灵得到滋养;书是我进步的阶梯，每当我思虑阻塞时，我会求助于书，从书中寻求解决问题的良方，恍然间茅塞顿开，豁然开朗;书是我人生的坐标，每当我思想偏移时，我会想到书，在书山书海中搜罗先贤智者人生真谛，天南海北中参悟人生。读书，开阔了我的眼界，增长了我的知识，陶冶了我的情操，从中得到了快乐。有人曾说：我们不能改变生命的长度，但是我们可以左右人生的宽度。在有限的生命里，读书何尝不是左右人生宽度的美好事情呢。读书可以跨越时空，上下五千年，纵横几万里。

(13)、(4)良知与意念、意向的关系：“一念动处，便是知，亦便是行。”(合一)

(14)、除非双方都相信透过相关证据的公开，彼此可以借助理性达成一种理解，进而解决原始的争议议题，否则争议只是毫无意义的事情。

(15)、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。希望AHNUers在应对新型冠状病毒做好防护的同时，也能继续在书中追寻真理、写下感悟。学小工期待着大家的作品！

(16)、墨子之得力行:一腔热血,博爱,行侠仗义.首先给我印象最深的是墨子的聪明才智,从攻宋就可以看的出墨子不但有德,更有才,试想墨子空有侠肝义胆没有真本领,那他的一腔热血,博爱,行侠仗义有靠什么去实现呢?有怎么能实现呢?"得力行",有"力"才能"行".

(17)、叶子农研究马克思主义22年，布兰迪几次拜访后，深感其学识高超、视野宽广、见解独到，身份也格外特殊，遂想邀请他做一期大型电视片《共产主义运动一百年》，请示总部立项，总裁出价1000万美元，结果被叶拒绝。

(18)、保持身体健康和发挥个人自身的才能比全力投入获得财富更为明智

(19)、人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗

(20)、书里的观点，至少有两点我很有共鸣，并有切身体会。

2、关于哲学书的读后感1500字

(1)、接着一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王这个著名的论点。

(2)、新课程标准提倡自主、合作、探究的学习方式。新课程改革之前，我们的教学方式主要还是以教师讲授，以学生听讲为主。这种方式是最低效的。我们应该多鼓励学生参与，采用小组讨论、合作学习，甚至是让学生教学生的方法，解放学生，培养学生，发掘和发挥学生的潜能，让学生动起来，让课堂活起来。通过体验过程，或者学会之后马上运用，使学生教别人，两周后对学习材料的保持率仍然高达90%。这就是学习金字塔给新课程改革带来的最好的启示。金字塔原理优秀读后感1000字6工作之余在网络上阅读了《金字塔原理》这本书籍，该书主要介绍了一种处理写作中文笔不清问题的新方法。一篇好的文章，首先要有全盘的思考，最终落实在笔尖的写作上，写作的过程就是思维的过程，一旦掌握这个原理，你的写作本事肯定能够得到惊人的改善。

(3)、亚当·斯密的《国富论》对全球的经济的影响更是巨大。1776年亚当斯密《国富论》的诞生，可以说为英国资本主义经济的发展扫清了前进的障碍!也许，一个国家正处于转型时，他需要一种强有力的支撑，而亚当斯密的自由经济体系，正是这种强有力的力量，他得到了资产阶级的认同。英国走在了世界大变革的前列，自由经济体系不仅使英国发生了巨变，而且也推动了一个时代经济的大繁荣!一个以市场经济为主导的经济体系由此形成。亚当·斯密《国富论》，让我们看到作者对世界经济的深入思考，对世界经济的巨大贡献。我想说的是，如果我们不读《资本论》，就不会知道社会主义，那么同样，我们不读《国富论》，就不知道什么是市场经济。国富论读后感1000字2亚当·斯密的《国富论》，全名是《国富论》首次出版于1776年，《美国独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展中，“国富论”起到了重要的推动作用。马克斯，《国富论》的编辑？勒纳评论道:“这是一本奇怪地融合了经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划的书。这是一本由具有渊博知识和洞察力的人写的书。这个人有很强的分析能力，可以筛选出笔记本上的所有资料。史密斯当时对学术领域的各种思想都非常敏感，因为他有很强的综合能力和以新的引人注目的方式重新组合这些思想的能力。像马克思后来一样，他不是一个被限制在自己家里的孤立的学者。他似乎全身都装有天线，可以接收和吸收所有可能接触到的信息。他在封建欧洲解体的末期和现代世界的开端写道，在现代世界中，封建制度仍然坚持着既得利益集团经常表现出的顽固不化。他写信反对这种利益集团。因此，他的书不仅是为图书馆的书架而写的，而且对经济观点和国家政策产生了深远的影响。它形成了我们今天生活的整个生活环境。”

(4)、后来，为了深造，傅聪出国了，傅雷给儿子写了很多的书信，而这些书信最后集结成了《傅雷家书》。在这些信中，我们能够看出一颗深切的父爱之心，即使到现在读来，岁月都无法磨灭那种父亲对儿子的思念和关爱。

(5)、 争论的基础：真理是共通的，无论他是6面体还是12面体。区分作者的个人观点和真正的知识是很重要的。因为个人观点虽然不尽相同，但真正的知识永恒不变。

(6)、阅读故事、戏剧和诗的建议：回答几个问题：第一：这本书的内容在谈什么(情节大意)？第二：内容的细节是什么？(关键情节)第三：这本书说的是真实的么，或者部分真实？(这本书能满足我的心灵和理智吗？我能欣赏它的美么？)第四：这本书与我何干？不同于论述性作品中的需要行动来回(比如实验验证)答，在通读完成的时候，我们的心灵已经做出了回答，想象文学有着特别的自主权，如果它希望表达些什么，沉浸其中的读者往往能感受到，因此这个问题可以转换成：当我体会过这样的美好(悲伤、无奈、或者其他类型的感受，或者复杂交织的感受)之后，我有什么期待，或者对生活有什么想法?

(7)、不知不觉，《天幕红尘》这本书前后已然读了5遍。看看案头其它书籍，虽然嘴上喊爱得凶，可至今也就读了一遍而已。这也让我明白：深度的爱，没有言语，只是行动。

(8)、《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。

(9)、 主题阅读：两个前提：围绕主题得出一个可能书单；从可能书单中找到检视出符合需要的主题书单。这种“别有用心”的阅读方式，实质是我是为了解决自己的问题而阅读，而非为了这本书本身而阅读。这与分析阅读的阅读态度是相反的，分析阅读我们是受教者，把书当成一个值得学习的前辈老师；在主题阅读中，我们把书当作我们的员工或者助手，它为我们服务，我们是他的老板。(作为一个老板，这不意味着我需要所有员工应该都站在我的立场，恰恰相反，我不能预设立场，老板只能站公司，即使这个员工是我儿子，在形势明朗之前，也不应该替他站台，当然这一点确实比较困难。)

(10)、当我们回顾走过的人生之路，从整体上审视“迷宫一般的犯错历程”和诸多错过的幸福、招致的不幸——在这时候，我们会轻易地过分责备自己。其实，我们走过这样的人生路程并不完全是我们的所为。这是两种因素——连串的外在事件和我们不断作出的决定——共同发挥作用的结果。

(11)、 明白作者的问题：寻找作者的问题，或者透过答案寻找作者想要回答的问题。 

(12)、如果我们从一开始就认定灾祸随时有可能发生，并且，正如人们所说的，对此有所准备，那么，忍受灾祸的困难就会有所减轻。

(13)、苏格拉底打比方：譬如说，你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你;假如后来他疯了，再跟你要回去;任何人都会说不能还给他。如果竟还给了他，那倒是不正义的。把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。当原主头脑不正常的时候，无论如何不该还给他。

(14)、《国富论》远非一篇被普遍认为的学术论文。尽管史密斯也说服了自由放任主义，但他的论点更反对政府干预和垄断。虽然他称赞贪婪的结果，但他几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业系统本身是完全值得称赞的。国富论读后感1000字3《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。

(15)、书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的，如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素质不好的后代弃之更是有悖于众生皆平等的法则。

(16)、万物都不能独立存在，相互间都是被关联着的，生活是由人们的社会交往编织而成的一个共同体，在交织的过程中，哲学是其变得有趣、生动。生活流淌着哲学的血液，哲学的血液燃烧了生活的激情。哲学类读后感800字6《哲学研究》讲述了：在西方哲学史上，维特根斯坦是唯一创造了两种不同哲学而又各自产生重大影响的哲学家。前期以《逻辑哲学论》为代表，后者则以《哲学研究》为象征。《哲学研究》告别了传统西方哲学以理想语言为基础、试图探索语言本质的静态逻辑构造论，重新将语言哲学捡回到日常语言中，将语言的实际运用、语言的功能作用作为出发点。他所提出的“语言游戏”和“家族类似”对语言哲学的发展贡献基本。《哲学研究》译者陈嘉映为海德格尔《存在与时间》的译者。《哲学研究》直接译自维氏的德文原本，因而是迄今中国最贴切、最准确的这一哲学名著的译本。

(17)、译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，专政问题，独裁问题，共产问题，民主问题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列的问题。不过这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。

(18)、冰心曾对泰戈尔评价道：“泰戈尔!谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感;谢谢你以超卓的哲理，慰籍我心灵的寂寞。”泰戈尔将多种风格融入他的诗歌，形成了他的独特风格，可见对世界的影响有多大。

(19)、所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做独截者。。。。。但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且统治者不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人。。。。。。

(20)、当品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写一篇读后感了！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是我为大家收集的哲学类读后感800字(精选7篇)，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。哲学类读后感800字1暑假的时候，有幸认识了教育学院的一位教授，她推荐了一部好书——法国史学家与批评家丹纳所著的《艺术哲学》。于是细细的读了起来。本书辑录了1865—1869年期间在巴黎美术学院的教学讲稿，是按教学进程陆续印制发行的有着强烈讲授特征的教学事实。

3、哲学著作读后感2000字

(1)、 达成共识：诠释内容以及内容背后传递的信息。同一个单字，在不同语境，或者不同思想体系下，可以指代不同的信息，不仅是通常意义上的近义词，还可能是思想目标上的一词多义(是这个作者创造的新义)，换言之，要理解他的话，首先要理解他的思维体系和语言表达(读书前先了解作者是重要的)。找出关键字，那些在书中有重要作用或者于作者或者文章而言有特别意义或地位的关键字，这和我们读论文时候的keywords实质是一样的。如何将这一阅读习惯运用到通常阅读中去是我们需要练习的。

(2)、“我不能选择那最好的。是那最好的选择我”。是的，有时自己不一定就是主宰，如果太苛刻就不会有幸福的到来。“是那最好的选择我”不是在说我是优秀的，命运会把目光投射给我，选择我吗？固执会让人不知不觉地走入结果只有零的末路。冰心说：“先驱者！前途认定了切莫回头！一回头----灵魂里潜藏的却弱，要你停留。”是的，人有时并不是那么坚定的，灵魂里总会在你做出抉择后留下一丝懦弱，拉扯你不让你继续前行。既然决定了就勇敢地向前走，别灰了心，叹了气，掉了头。

(3)、说起来比较绕，这与一个哲学悖论相似，即有人说“我说的是谎话”，那他说的话是真还是假？假设这句话为真，那与话的意思相悖；假设这话是假，那反而证明这个人说的是真话。

(4)、人们泛称为命运的事情却通常都是自己做出的蠢事。

(5)、我们必须选择与我们个性匹配的地位、职业、和生活方式。

(6)、很久不写中文书的读后感了，主要是忙着学英文跑步，实在抽不出空来。看完这本书一直想着写一点感想，拖了一个月终于完成任务。

(7)、如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求，而又无法满足，那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。

(8)、第二前提：知识是可以传递的，争议可以在学习中得到解决。

(9)、西方社会将古希腊称为经典时代。那时期建立起来的哲学、科学体系被称为经典哲学、经典数学等。丢番图创建了代数学，欧几里德著有《几何原本》，阿基米德的穷举和趋近概念是微积分的原始思想。经典哲学以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表，结束了“前苏格拉底”时代哲学家单一以自然为研究对象的哲学体系，从此，哲学将人本身作为研究对象，并由此开始了伦理学、政治学、法学等重要社会学科的研究。哲学类读后感800字4人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。

(10)、荀子的解蔽篇说孔孟弊于天而不知人,说天行有常,不以尧存,不以桀亡,自知者不怨人,自命者不怨天,天行键,君子当自强不息.荀子的辨证真的令人佩服,所以他在最后当了压轴戏了.

(11)、5)阅读哲学书：为了说明简要，让我们把世上存在及发生了什么事，或人类该做该追求的问题当作“第一顺位问题”。我们要认知这样的问题。然后是“第二顺位问题”：关于我们在第一顺位问题中的知识，我们在回答第一顺位问题时的思考模式，我们如何用语言将思想表达出来等问题。 真正好的哲学并不是“纯”思维——脱离现实经验的思考。哲学书风格：对话类(柏拉图)，文章类(亚里士多德)，辩论说明类(阿奎那)，哲学系统化(笛卡尔，斯宾诺莎)，格言形式(道德经)。阅读哲学作品的关键在于发现问题，作者回答问题基本上取决于其中心思想和原则，因此，发现字句中的问题和隐藏其后的中心思想可以作为阅读的主要目标。

(12)、从这段话里，我们可以看到，叶对共产主义的理解核心是两点：一是经济规律；二是不以人的意志为转移。就好比，一家人一个锅里吃饭，这是家庭共产，少了一块肉大家都会受影响；一个单位一个食堂吃饭，这是单位共产，食堂少了一个菜大家也都会受影响；一个国家一个经济体系下运行，这就是区域性共产，也被称为社会主义；而当世界成为经济命运共同体时，那就是全球共产主义，哪个国家的锅砸了，全球都会受影响。因为没饭吃，就会打破平衡，经济结构必然重新调整，再向趋于稳定的方向发展。这就是叶阐述的共产主义。

(13)、 交流的礼仪：交流的首要礼仪是“互相尊重思维”的礼节——双方都能清晰明白的表达自己的思维观念而不因为表达本身而受到阻碍和责难，善意的对话旨在双方对世界的理解都能涨点姿势。阅读属于交流的一种，阅读一本书，读者也有相应的义务和责任发表自己的评论或阐述自身的理解，以完成交流的后半场。不置一词是相当严厉的批判，表达这本书根本无可言说(当然，暂缓评论不在此列)。至于因为各种琐事而无法完成阅读，因而不做评论，这又是另一个问题了。应该由读者解决。

(14)、视角美。法国雕塑家罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”泰戈尔就有这么一双善于发现美的眼睛。他的诗歌题材广泛，在他笔下，一花一叶皆可入诗，他将常人视为无趣的人与事写进文章，用文字给予了它们新的诠释，读这些诗也让我明白，生活中的一点一滴其实都是文学创作的源泉。

(15)、从国家来说，每个国家都有自己的国情，也只能走自己的路，社会主义也好，资本主义也好，都是基于不同的客观事实结出的果。美国土壤结资本主义的果，中国土壤结社会主义的果，这不是以个人意志为转移的，是硬邦邦的因果律，也是实践所证明了的。

(16)、爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝，不能弟，便是知与行分明是两件”。

(17)、对祖国的热爱、对和平的向往、对全世界受剥削人民的同情，是爱的奇观里最热烈、最具激情、最撼动人心的一把火焰！他爱得深沉，爱得热烈。“我的心悠然地随着在远空下的莲花河一同曲折流走。在她的对岸上伸展着沙滩，与世无关地，在它庄严的荒芜中目空一切。”我想象着泰戈尔在莲花河上泛舟，静静地眺望着他的家园，他的眼神中流露的该是怎样的一种爱恋，怎样的一种深情！这种深情，这种爱恋全部融进了那潺潺的莲花河，永不停息地流过孟加拉，滋润着印度的每一寸土地！“赐给我雷霆般的声音，使我能够投掷咒诅……他那使人毛骨森立的饥肠连妇女儿童也不放过，使我斥责的言词能够永远震动，这自侮的历史的脉搏，直到这个时代被扼死被锁住，在它的灰烬里找到它最后安息的床榻。”诗人用他的充满爱国主义、国际主义的诗篇唤起世界人民与法西斯作斗争，他深深地同情着受剥削的亚非人民！《泰戈尔诗选》读后感1000字篇6在心底里带着一种淡淡的神圣感，翻开了书的第一页。

(18)、 寻找提案：作者的主旨(propositions)，(与商业过程相反)，是在读者与作者达成共识后，读者才能明白作者的主旨。为什么作者这样认同？为什么作者认为我们会被他说服？他的主旨是否有力，是否能让我们心悦诚服？从段落中寻找主旨，首先寻找段落中的重要句子，再从句子中剥离出作者的主旨，一般而言，疑问句可以引出问题，而陈述句回答问题，主旨藏在陈述句的结构之中，一句话可以有多个主旨，两句话可以表达同一个主旨，无论语句的正确与否，我是否赞同，都不妨碍我先倾听他的主旨和诉求。这其实和平常生活的语言沟通是一致的。寻找重要句子以及分析句子的主旨，是读者(倾听者)的重要能力。(个人认为，在男女关系中，每一个男孩或者女孩都应熟练掌握该技能。男孩更需要锻炼发现重点(而非自以为的重点)，女孩更需要关注主旨(而非自以为的主旨)。

(19)、正如《我的人生哲学》这本书，不论他说“像坚持初恋一样坚持理想”，还是说“痛苦地坚持，快乐地死去”，抑或是“小聪明不如傻坚持”，变换的词语句式再多，也不过坚持两字；同样，他说了“可以怀疑自己，但不要怀疑信念”，也说了“请创业者不要低下高贵的头”，虽然很狗血，但他要强调的也不过梦想两字。就马云看来，他成功的根本在于他坚持了他的梦想。这个梦想顺应数据时代、电子技术发展的潮流，在一个有潜力的梦想的基础上，马云坚持了，再外加各种超前眼光、管理技术、个人魅力等重要因素的加持，他成为今天的马云。

(20)、“山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”读书，思考，习行，感悟，不亦乐乎！

4、哲学书籍读后感1000字怎么写

(1)、此书评为南开大学图书馆“感受经典”寒假读书打卡活动提交作品，经作者同意发布。

(2)、值得一说的是：当全体伙伴每天阅读《京瓷哲学》后，工作积极性提高了，公司有二位伙伴怀孕了，我问大家：要招人不？伙伴们都说：不要招，坚持四个月，我们大家分一下、加加班就可以！大家分享读后感，都很深刻，能透过工作表象看到自己灵魂深处的自私、逃避、胆怯等等；常常说“为了他好嘛”；经常下班了还到客户单位去服务......感人的言语和行动真的很多很多。

(3)、爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”

(4)、本书在写作上分成四个部分进行阐述，分别是表达的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。也许是翻译的问题，总的来说本书在表达上逻辑没用其想要讲述的那样清晰。概括来说我们在日常交流的过程中应当做到自上而下，结论先行。但是在思考的过程中应当做到自下而上，总结概括。这种概括分为纵向和横向。在纵向上上一层次的思想必须上下一层次的概括。而横向上思想必须属于同一逻辑范畴。

(5)、总裁亲自会见叶，给出2个选择，桌子上一边是20万美元，一边是合作意向书。出了2个命题，如果驳倒拿钱走人，驳不倒乖乖合作。可没想到，叶还没看题，直接让人先把钱装起来。然后看到“真理都是相对的，没有绝对的”“唯有变是不变的”2个命题时，只说了一句话“您这个‘唯有变是不变的’还变不变了”，就拎着钱走人了。

(6)、好像真的有点道理哦，我发现我在床上读书就读不下去，但是在移动的车厢就可以安静读下书，因为发现自己在移动，并没有浪费时间，什么都没有干，而是在移动的时候，静静的读书。

(7)、名声总是逃离追逐它的人，但却会尾随对它毫不在意的人。

(8)、我现在写的文章，在知识分享的同时，会加入了我的一些主观感受，如果看完文章觉得对你们有用处的话，想要了解原版思路，不妨去买这本书籍来研读，相信能给大家带来更多收获。自下而上是我们手上有很多处于杂乱无章状态下的观点或事物，这时我们会通过发掘它们之间的相同点或某种关系，对具有相同点或者存在特定关系的观点/事物进行总结归纳，一步步构建起所有事物之间的联系，最后达成一个可以总括所有观点或事物的总结论。

(9)、徐爱的第二个问题，依然是依据事实。古人讲知行，阳明也讲知行，都在分开讲。既然分开讲，既然还讲“合一”，那说明“知行”本身并不合一。阳明在回答这一问题时首先以“懵懵懂懂任意去做”、“茫茫荡荡悬空思索”两种典型指出了知行并提的必要性，意在补偏救弊，教化世人“行得是，知得真”。另外讲到先知后行的弊病，即“终身不行，终身不知”，因此在讲法上要知行并提，主张复归知行本体，知行合一。

(10)、诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

(11)、孟子之义:一股正气,平治天下,激励人生,这是孟子的思想精髓.和孔子之仁有着本质的区别,人是不同于动物的,是有感性和理性的,也就是说应该有原则立场的.尽管很欣赏这个义字,但总觉得还是幼稚的很,和当时所处的时代之昏庸残暴相比,简直是杯水车薪.

(12)、本书有关金属货币价值变动和纸币的部分是我最混乱的部分。我对金银矿藏的开发导致货币大量涌入市场、金银兑换比例与实际价值的矛盾、纸币的发行等等的影响与后果并没有理清头绪。只是隐约觉得货币的发展演变是一种价格与价值的“离心运动”并愈行愈远。方便、快捷的代价是波动和变数。将商品与货币，价值与价格连接在一起的越来越是一种“信任”、“共识”，对国家权威，对长久以来形成的游戏规则。这种“信任”、“共识”带有一种全民博弈的色彩，不知是实是虚，像一个只知开始和结局，过程藏在黑箱里的游戏，不知道“可控”与“失控”的界限在哪里。

(13)、(2)良知与行为的关系：知善知恶便能为善去恶。若不能，则因私欲遮蔽。(合一)

(14)、“知行合一”可谓王阳明哲学中最难把握的一个命题，这不仅在于其提出角度的特殊性，而且在于其具体指谓的多意性。正是这种多意性，使得学者们纷纷以“新解”、“新论”、“新探”、“再探”为题，对“知行合一”这一命题的涵义进行不同程度的研究。

(15)、在他用诗歌营造的美妙世界里，我仿佛已然是他，而他也仿佛成了我。触摸着他的笔尖，整个世界仿佛只剩下我一个，而我，又仿佛成了整个世界。

(16)、遗憾的是，维特根斯坦的头脑中没有康德的认识结构、理性方法，于是只能停留在现象学领域，通过观察实验的方法，探索语言结构背后的规则，即支配形式逻辑规则的真理格式。用维特根斯坦的话说，就是“规则的规则”是什么？其结果便是陷入了苦恼的矛盾关系中。有限环节的一幅图画很容易绘制，这从他列举的诸多实例中可以看出来。无限环节的一幅图画是怎样的形式？这个问题始终困扰着维特根斯坦，由于无法解决有限和无限之间的矛盾性，所以，他的《哲学研究》只能停留在问题意识中，自始至终也不能给出一个清晰的答案。为此，后人将他的研究视域定位在现象学领域，这是十分准确的。超越现象的束缚，进到本质关系环节，在西方只有黑格尔的《逻辑学》才具有这样的实力。哲学类读后感800字7非常赞叹我们书院老师们的智慧，让我们在读《活法》之前先读李老师的《稻盛哲学随笔》的《活法》大义，我个人觉得:任何一本书，序言是关键的重点，理解了序言，就容易读懂正文了。《稻盛哲学随笔》就是我们读懂《活法》的钥匙。

(17)、说起罗家明与叶子农的萍水之交，就是个传奇，这也是小说让人看来情节有些离奇和不现实的地方。1978年，叶子农找到在北京做生意的罗家明，说有个项目需要借5万，一年还50万。随手放下500元，买5分钟交流的时间。5分钟后，罗拿出2000元说温州人钱不好挣，挣来钱就投资。半个月后，叶拿回8000元，利润真凭实据都可查。罗给了叶5万。一年后，叶挣了200万，拿出50万给罗，罗拒绝，邀请叶跟着他干，叶拒绝。二人把酒言欢，罗让叶送他一句话，叶说了四个字“见路不走”。之后，叶拿钱去德国研究马克思主义，罗拿着“见路不走”装裱的书法去苏联做生意。

(18)、是啊，童真的心灵难道不是最弥足珍贵的吗?当你得到五颜六色的玩具而激动狂喜，当你尽情地唱歌和跳舞，当你吃着水果糖蹦蹦跳跳，你记得吗?你还记得那些美好的时光吗?自由，快乐，无所畏惧的幸福。

(19)、丹纳运用具体事例说明抽象概念的能力早已被世界学术界公认，他讲述条理明晰、充满形象、富有热情，把艺术(美术)中难缠的问题清楚、明确的讲个通透，被称为逻辑家兼诗人。本文特意将《艺术哲学》中阐述“艺术品的本质”这个论题作为典型案例，重点分析丹纳讲授方法的理性特征，努力使讲授建立在准科学的基础之上而非感觉和兴趣的基础之上，借鉴有效之法于美术教学中。

(20)、在那儿，使者奉了无所谓的使命奔走于无史的诸王的王国间;

5、哲学读后感500字

(1)、而柏拉图关于哲学王的论述，在通过阅读了本书之后，才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是非常之严格的，并不是随便一个哲学家都能够成为一个理想国的国王，而是真正意义上的哲学家才能够成为理想国的国王。

(2)、他禁止任何人(包括佣人)在这段时间里说话和露面。

(3)、正确评估本身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有裨益。

(4)、耄耋之年的根本特征就是希望破灭，幻象消失了——而在这之前幻象赋予生活一种魅力，激励我们展开活动、追求。

(5)、先做人,后做事,为自己把自己的气喘得有点意义,做两件对自己、对别人、对生命、对自然有意义的事吧。

(6)、阅读的层次： 基础阅读、检视阅读、分析阅读、以及主题阅读。

(7)、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”

(8)、僭主政制——被恶所充满，醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。

(9)、接着，苏格拉底从另一个侧面来说明：对于那些不识好歹的人来说，伤害他们的朋友，帮助他们的敌人反而是正义的——因为他们的若干朋友是坏人，若干敌人是好人。所以，我们得到的结论就刚好跟西蒙尼得的意思相反了。

(10)、在这个世界上，流行的不是发自内心的尊重和真正的友谊，而只是做得尽量逼真和自然地显示尊重和友谊的表面工夫。

(11)、(5)知行合一：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”(合一)

(12)、说到什么是共产主义时，叶给出了一个定义：世界经济有机一体就是人类共产，阐述这个原理的理论就是共产主义。他还指出，“共产主义一词从一开始就被赋予了拯救、许诺的色彩，人们出于美好的愿望把共产主义神话了。共产主义不是消灭穷人、富人，它既是经济规律的产物，就一定不是人可以奋斗出来的，也就不可能是哪个阶级获得解放的理论武器。最通俗的理解，地球东边经济危机，地球西边碗里就少了一块肉，这就是共产主义。”

(13)、后记：主题阅读的基本特质是“辩证的客观”，基本目标是“追求理解的过程中贡献出一种不同的形式”。

(14)、然而，当时英语教学的资源很匮乏，初中三年每周几节课的英语就是我接收到的所有资源。进入中专后也学了两年英文，但是老师上课不讲课只讲笑话。当然，他深知自己教学不力，考试的时候就放我们一马。当时没有网络，也没钱出去上课，想要学英文只有自己买书回来自学。班里有一两个男生自学英文，我当时没有那个觉悟，时间也就这么荒废过去。

(15)、只有当我们的思想更加成熟，才能以从容的心面对这个庞大却又渺小的世界。当心灵如水般平静清亮，生命如夏花般灿烂之时，精神世界才会真正的丰满，就如泰戈尔所说的一样。《泰戈尔诗选》读后感1000字篇2我去书城买书，一下子就相中了这本书。泰戈尔的诗或小巧玲珑，或气势恢宏，给世人启示与智慧。简短的诗句朴素中带着清新，清新中带着亮丽。这其中的韵味耐人寻味，难以琢磨。看完了整本诗选，我深深地感受到了不朽文学作品的美的力量。

(16)、诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流和核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响，比如说：日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。

(17)、“什么是正义，”这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷一直讨论围绕的中心，“欠债还钱就是正义”“正义就是给每个人以适如其分的报答”“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”“正义就是强者的利益，”而后开始讨论城邦的正义，认为一个好的城邦应该具备勇敢、智慧和节制等美德，每个人都是在国家里执行适合他天性的职务，如孔子的“性相近也”观点一样，苏格拉底认为教育可以激发人性里潜在的能力和知识，而柏拉图在一定程度上也有所沿袭。当城邦里的统治者、守卫者、劳动者各守其责、互不僭越，和谐分工时，这个城邦就具有了“正义的美德”，然后从城邦类比到个人，认为那是“大”“小”“内”外‘的关系，正义的个人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，对自己友善，同时在某些政治事务、私人事务上，保持和谐的状态的行为，就是正义的好行为。

(18)、记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的《理想国》。所以当我捧起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子读懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。

(19)、“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。＂百家＂表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、孙膑、苏秦、吕不韦等。百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！

(20)、我们不应该贪睡而缩短了早晨的时光，或者以没有价值的工作和闲聊浪费这段时间。

(1)、徐爱的第一个问题，依据事实，现实生活中有人知孝而不能孝，知弟而不能弟，得出知行不合一。这里涉及认知与行为的关系，由前文可知，认知与行为之间不必然合徐爱的阐述是合理的。阳明在回答这一问题时，并没有直面认知与行为的关系问题，而是引入“知行本体”这一概念作为一个理论预设前提，这一概念不可证明，只能诉诸于信仰和情怀。

(2)、作品的自身就是不朽的，文学著作尤其能够世代相传。

(3)、《奇葩说》的主持人马东曾说过“表达即偏见“，也就是说一个人一旦表达了他的思想，就避免不了会有不同的思想与之相左。其实在现实生活中，与不同的思想碰撞并不可怕，可怕的是没有把自己的思想捋清就传递给他人，或者是由于不明晰的表述而传达了错误的思想。这些情况所造成的思想冲突是没有意义的，也是最应该避免的。

(4)、李老师对《活法》序言的剖析:人生的意义和方向在哪里?在于提高心性、磨炼灵魂。如何做到?需要拥有正确的思维方式，坚持正确的做人原则，以辛勤的劳动来塑造人格，遵守宇宙的意志，运用心想事成的法则，找到开启人类睿智的“智慧宝库”钥匙，从而找到解决问题的方法。还有，稻盛哲学的两大理论基础:中国的孔孟之道、阳明心学和中国的大乘佛法。再来，我们在师资班学习家庭教育的重点内容:“立志爱国、感恩、勤俭、修福、诚敬、利他”。带着李老师细致的解析和师资班的学习内容，进入《活法》正文的五个篇章，我想收获一定不一样，它们是可以融合的。

(5)、在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

(6)、所有参赛作品必须为原创作品，如引起版权等纠纷，一切法律责任由参赛者自行负责。

(7)、所以只有在性欲消失了的时候，人才会变得理智。

(8)、(1)认知与行为的关系：知善知恶不一定为善去恶。(不合一)

(9)、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就由这个人的个性所规定了

(10)、后来，我上了师范院校，自己可以支配的时间多了，又因为中文系的缘故，大学的图书馆对我们开放。我们一有时间便可以到图书馆借书看，有时在图书馆自习的时间边看书边自习，有时到大学的草坪上看书，回想起来，好不惬意温馨。工作后，我成了一名人民教师，这时读书就有选择性，不能漫无边际、信马由缰，关注更多的是与教育教学有关的书籍，在教育的书籍报纸里面徜徉。理论类的书籍枯燥乏味，有时只能硬着头皮看，想到古诗人陶渊明在《五柳先生传》中提到的好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。我无限感慨，理论类的书籍何求锱珠必较呢?况且大哲学家培根也曾说过，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。因此，现如今只要是好书，我都囊括其中，有时做做简单的读书笔记。不同的书灵活处理，有的书囫囵吞枣，有的书细嚼慢咽，有的书泛读，有的书精读，不一而足，与书为友，与古今中外一切伟大心灵沟通、交流、凝聚、融合。

(11)、在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。

(12)、对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。

(13)、《金字塔原理》用清晰地脉络，告诉人们写作的过程是如何完成的，它总结概况了写作的要领，让人们相对简便的掌握写作的基本技能。这本书中“自上而下”的文章结构，告诉我们的是，如何经过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。书面文章要有“金字塔结构”，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落构成一个章节，若干个章节就构成一篇文章。同时，本书使用了很多的例子，来说明金字塔的原理和应用，这也是作者最能说明自我理论的方法和技巧。使用金字塔原理向上、向下、横向的分层构筑，讨论如何组织哪些句子与段落，有助于明确传达想法观点，从而提升写作、思考、解决问题、简报的本事。异常作者强调了思考的重要性，思考与写作其实是互为因果，写得不清楚通常反映了思考的不精准。

(14)、在之前，我只在公众号“明德企业文化研究院”里面读到些李老师对《活法》的解读，感觉很受益。这次真心感恩书院组织的《朗读者精进成长100天》活动，让我完整地读到李老师的《稻盛哲学随笔》，刚读完《活法》大义，真的非常赞叹李老师把《活法》的序言理得这么有深度、有逻辑性、有实践性。

(15)、1997年7月毕业于沈阳建筑工程大学，专业是建筑机械管理，毕业工作难找，改后做会计，就职于常州能源设备厂，后兼并于常州齿轮厂，一直到2020年离职，创办常州市信达财务有限公司，任总经理，全面负责所有事项。

(16)、于是庄子的艺术人生观是多么是有人性呀,怎么就没几个人看得懂呢,呵呵,不是不懂,是这世道没有出污泥而不染的呀,染也的染,不染也的染,要么把你当那个两千年的老龟供起来,呵呵,于是才有了庄子宁愿活着在泥里打滚也不愿意供起来,多么浅显的道理呀,为在泥里打滚庆幸吧.

(17)、丹纳讲授的进程通篇都是由各个主要特征之间的网络关系与因果关系构建的。他强调：发现和控制主要特征是人类的高级形态，是人类区别于动物的值得尊敬的才能。科学与艺术这对人类进程的双翼表现的也是主要特征，科学以定义和公式表现，艺术以审美与情感表现。

(18)、只有那些智力低劣和素质太过平庸的人才会到了老年仍然像在青年时期那样对世俗人群乐此不疲。

(19)、“夕阳中的云彩对太阳说道，我的心经了你的接吻，便似金的宝箱”

(20)、庄子的艺术人生观:真不为,生命的价值在于自由,顺其自然的好,无名无利也无用,比如,树成材了要砍,不成材了长的反倒茂盛;出头的椽子先烂;枪打出头鸟.易老师引的太少了呀,还有很多呢:什么鹤立鸡群;什么假清高装正经;说你行你就行,不行也行,说你不行你就不行你就不行,行也不行;胳膊扭不过大腿.....

(1)、书中一共提到了四件事：写作的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。利用归纳的方法，我们很容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。逻辑学属于哲学范畴，哲学是有关智慧的学问，而逻辑学则是对思维方式的研究和训练，是到达“智慧”的途径。

(2)、对“知”、“行”的不同定义，形成“知”、“行”之间的不同关系，从而影响对“知行合一”命题的理解。

(3)、在这世上有三类贵族：①基于出身和地位的贵族；②基于金钱财富的贵族；③精神思想方面的贵族。

(4)、方迪——在美留学生，与老九相熟，父亲是军队少将

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