精选论语简介100字左右83句文案

论语简介

1、论语简介作者

(1)、孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，华夏族(汉族)，邹(今山东邹城市)人。

(2)、    他虚心向别人请教，最后掌握各种专长，重要的是他了解了中国文化的发展规律。从夏到周，究竟一个国家怎样才能够兴盛，又如何才会衰亡呢？孔子了解了这些道路后，就产生了伟大的抱负，也就是他五十而知天命，知道他有一种特殊的使命，要让整个社会走上正路。当时的乱世称作“礼崩乐坏”，也就是人间的规范瓦解。孔子希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都接受教育，启发他内在的真诚。任何一种行为一定要由内而发，才有道德价值，否则只是在应付别人而已，不管你做什么都改变不了自己。而人生最可贵的就是要改造自己、改善自己，把自己个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。人的价值在乎内不在乎外，但你的内在价值展现出来一定会对社会有正面的影响。

(3)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而　从之，其不善者而改之。”

(4)、不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

(5)、zǐyuēxuéérbùsīzéwǎnɡsīérbùxuézédài　

(6)、补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。

(7)、我个人认为叫《论语》，看名思义不外乎是孔夫子的思想见地，就论字之意，当言孔夫的言语循其理，得其宜，才能谓之为论。这一点从《文心雕龙》论说中可见一斑，论者，弥伦群言而研精一理者也！

(8)、孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗？由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐？如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干？”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢？”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀！”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢？不容然后见君子！”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子！假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”

(9)、如果是小孩，就找到注音版本，念熟，然后背出，知道基本释义即可。不用细究具体字的意思，如果需要考试，可以参看权威一点的参考书，把必考字的正音，破音(其他读法)和释义背出。义理方面不需要细究，按照普通方式理解即可，不必理解的太深入，直到自己有阅读能力后，可翻看一些今人的论语讲解学习义理，如果以后学习了古汉语，那么再回来进行文字训诂结合各大注本寻求义理。关键就是一定要背出来和准确的念出，那样在以后的生活，学习，与人讨论时都会在原有理解上对自己的理解进行刷新，达到认知升级的目的。

(10)、有志同道合的人，从四面八方而来，远方的朋友来相会，交流为学求益的心得，切磋做人的体会，介绍各地的民情风物、各国的政情，探索做人的道理，砥砺学行，互通信息，互相增长见识，这些是多么值得高兴的事呀！别人如果对我不理解，或者对一些事物、知识、理论，一时还不知、不会甚至缠夹不清，而我则善于等待人家的自觉理解和逐渐领悟，不把这些放在心上面自寻烦恼，更不会暗自埋怨、自己窝火;这要靠个人的修养和做人的历练功夫。

(11)、(2)  “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来？从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的？(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么？(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢？“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么？(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢？(孔子的学生们)

(12)、译：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

(13)、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

(14)、背诵。背诵是学习古典(GreatBooks)的必要手段之一。清代大学者戴震和近代大学者陈寅恪，十三经(其主要部分为“四书五经”)可背诵。此种基础工夫在民国前并不罕见。故本课最高要求为背诵全文，最低要求熟读全文，并能背诵主要章节。

(15)、(2)  “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。

(16)、不少注家将“与”字讲成连词，于是整章便成了：孔子罕言利、命、仁。但是一部《论语》当中，谈到命的诚然不多，谈仁却随处可见，不得谓为罕言。杨伯峻先生认为：“《论语》中讲仁虽多，但是一方面多半是和别人问答之词，另一方面，仁又是孔门的最高道德标准，正因为少谈，孔子偶一谈到，便有记载。不能以记载的多便推论孔子谈得也多。”这种解释未免牵强，因为《论语》中谈到仁的次数实在是太多了。何况若从《论语》的行文习惯来看，凡是几个名词并列的，其间一般不加任何连词，如：子不语：怪力乱神(21)；子之所慎：齐，战，疾(13)；子以四教：文，行，忠，信(25)。至于清儒黄式三《论语后案》认为“罕”通“轩”，意思是孔子很明显地谈到利、命、仁，则更是迂曲难通了。

(17)、再比如，在“朝闻道，夕死可矣”这一章后，作者列举了《汉书》中的故事：

(18)、王嗣宗，汾州人。太祖时举进士，与赵昌言争状元于殿前。太祖乃命二人手搏，曰：胜者与之。昌言发秃，嗣宗殴其幞头坠地，趣前谢曰：臣胜之。上大笑，即以嗣宗为状元，昌言次之。

(19)、乌鲁木齐市文化路壹百家教育2楼4号教室。壹百家教育位于中山路到民主路之间的文化路，陇源大厦对面，紧邻东来顺餐饮。

(20)、较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称四书。

2、论语简介100字左右

(1)、三句话，三层意思，一层杨柳一层风，是一气相联的。

(2)、(此内容来源于百度百科，有历史来源，尊重历史事实，本人原内容复述，无任何添油加醋。)

(3)、“论语”的“论”是“论纂”、“编撰”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思，即《论语》是后人编撰的一部记录孔子言行的书！

(4)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远　乎？”

(5)、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

(6)、zǐyuēsuìhánránhòuzhīsōnɡbǎizhīhòudiāoyě

(7)、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

(8)、《道德经》，又名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。

(9)、zēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēnwèirénmóuérbùzhōnɡ hūyǔpénɡyǒujiāoérbùxìnhūchuánbùxíhū

(10)、10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

(11)、   为什么要学习孔子呢？因为他的思想有几个特色：

(12)、这里只推荐新手读法。因为入门者和研究者都有非常好的导读资料。

(13)、公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢？于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤？他究竟在悲叹谁的命运呢？就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)

(14)、如果你知道《问答实录》是怎么产生的，你也就知道《论语》是怎么来的了。

(15)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(16)、沦，小波为沦。平静的水面受到冲击后留下的一圈圈的涟漪。引用费孝通先生的说法。

(17)、孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。

(18)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。

(19)、《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。

(20)、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

3、论语简介与孔子简介

(1)、后世皇帝驾崩，新皇登基，一般都要继续沿用前任皇帝的年号，到了明年正月初再改用自己的年号。这大概是“三年无改于父之道”的最好的注脚。

(2)、从这一点看，《论语择善》无疑也是一本好书。因为书中为读者提供了不少经典有趣的材料，比如在“君子无所争”这一章后，作者提到了司马光《涑水记闻》中记载的手搏争状元的故事：

(3)、作者发挥道：《韶》与《武》这两首乐曲，我们今天已经无法听得到了，对于它们各自的特征，也就无从对比研究，因此孔子对这两首乐曲的评语，我们今天看了，只能是一头雾水。一种相对比较合理的猜测是：因为《韶》是舜时期的乐曲，而舜是由禅让而得天下的；《武》是周武王时期的音乐，而武王是靠杀伐得天下的，因此尽管两首乐曲在旋律上都很悦耳，但就内容而论，在孔子看来，无疑《武》乐多少有些美中不足。因为他老人家向来热爱和平，即使是夺取天下，也应该用和平的手段，打打杀杀，弄得血流漂杵，终究太残忍。他虽然说过“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(14章)对周朝的礼仪制度赞不绝口，但对周武王以武力得天下，却难免颇有微词。也许，按照孔子的意思，周武王应该整日在家闭关修炼，不断地修身养性，道德修得越来越高，终于感化了纣王，令他主动将王位让给武王，这才是尽善尽美、皆大欢喜的事情。可惜，纣王太顽固，武王又不够耐心，最终还是得用武力解决问题。于是，儒家幻想中的这出“人间喜剧”，终于没能上演——其后也一直不曾上演过。

(4)、译：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

(5)、其他如对“浸润之谮”的解释，采用了刘宝楠《论语正义》曰：“此言谮者徐徐用言来说己，如水渐渍，久之生润湿，令人常不觉也。”(P251)以及10章：

(6)、如果是成人，一般渴望直接用于日常生活，教育，工作，为人处世中。那么可以先看一些今人学者的论语讲解，比如南怀瑾先生的《论语别裁》虽然里面有多处释义问题，但是并不影响一个想要进行一般义理理解的人。这里我强烈推荐，上海开放大学鲍鹏山教授的论语系列丛书《论语》导读，《孔子如来》，《孔子传》等书，鲍老师在释义方面错误比较少，在义理解释上也很清楚，还带有个人站在孔子崇拜者的角度发表的一些正能量的观点。如果觉得看书比较枯燥无法坚持下去，我推荐两个版本的音频专栏。一个是少年得到鲍鹏山的《少儿论语》，另外一个是喜马拉雅鲍鹏山讲论语。少儿论语是针对学生考纲范围内的论语讲解，而后者是通过遍历孔子的整个生命历程去讲论语，讲法和部分内容不一样，但是主旨是一样的。

(7)、其做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落，只有心中坦荡，做事才没有担忧。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟头。(1)

(8)、《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。本书是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章，首创语录之体。

(9)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(10)、其君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(《季氏》)这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念;二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮;三是认真处理，随时严格要求自己。

(11)、在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”表现出了一种大勇。

(12)、轮：有辐曰轮。古时候的轮子中间连着轴心，有一根根的条，很有规律，整整齐齐的。

(13)、陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退。揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

(14)、补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。

(15)、以上五句古语，是2008年北京奥运会的迎宾语，均出自《论语》。

(16)、所以我们是先学《大学》、《中庸》，然后再学《论语》。

(17)、《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么？这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。

(18)、类似这样的解释，见解明通，角度新颖而又有坚实的立论基础，诚如成玮先生所赞赏的：“久滞难决之狱，顷刻冰消瓦解。”(见本书《序言》)

(19)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。

(20)、    孔子祖先是宋国人，本来是宋国的王室，后来逃到鲁国去。他父亲年纪很大才与她母亲结婚。孔子三岁时父亲过世，母亲把他带回娘家亲自抚养长大，家里贫困卑微，没有什么地位，所以，孔子是一个从平凡走出伟大结局的人。

4、论语简介400字

(1)、所以回过头来，还得读经典。因为孔老夫子是至圣先师，集大成了。“文王既没，文不在兹乎？”

(2)、孔子的话含义曲折而丰富。一方面是自傲，出身贫寒，历经磨练，终于使得自己多才多艺，并获得别人的赞赏，这对于孔子来说，多少有些值得欣慰。一方面是自谦，人家夸他多能，他说不是自己厉害，而实在是情势所逼，迫不得已的。那意思大概是说：换了你处在我这样一个成长环境之中，同样也会如此多能。当然，从“君子多乎哉？不多也。”这句话中，我们又多少可以读出一丝遗憾的语气，那就是：未能像君子那样，出身高贵，可以做更多更有意义的大事。我曾经有一个有趣而又贴切的比喻：比如有人夸我的妻子能干，她可能会回答：“哎呀，嫁给吴伯雄这个穷书呆子，不能干也不行呀！人家有钱人家的媳妇，需要这么能干吗？当然不需要的。”首先，自己的能干得到了别人的赞许，这当然是值得自豪的事。其次，表明自己能干是迫不得已，因为嫁了个什么都不会的书呆子。当然，还有些许遗憾，那就是：没能嫁个有钱的老公。

(3)、(1)  在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)

(4)、教育部“国培计划”(新疆区)教师培训项目语文课程、传统文化课程培训专家

(5)、《论语》中“论”字最开始是读论(讨论的论)，经过后人不断地对《论语》这本书的解读，“论”的读音也从第四声(讨论的论)变成了第二声(人伦的伦)。

(6)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。

(7)、其君子不d。孔子认为，君子之间的交往应该做到“周而不比”;《论语·为政》:子曰:君子周而不比，小人比而不周。同时还要“和而不同”;《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”不是简单的相加，而是一种和谐的共生关系;子曰：“君子矜而不争，群而不d。”

(8)、过往及影响。《论语》是记录孔子及其弟子言论的文章，是我国的经典文集，是儒家思想的核心著作。赵普半部论语治天下。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。

(9)、 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

(10)、《论语》的注本，自古至今，可谓汗牛充栋。古代的自不必说，单是近人程树德的《论语集释》，就引用了680多种的《论语》注本。近年来国学大热，《论语》一书也大受追捧，为之注释解说的人，更加数不胜数，几乎每一个略有名气的出版社，每两三年都会出一本《论语》的注解。当然，这么多的注本当中，好的固然不少，但跟风敷衍之作，却是更多。不过，新近出版的吴伯雄的《论语择善》，却颇具特色。其特色大致有六：

(11)、有时候，他还不惜将调侃的对象，选择在自己身上。比如6章：

(12)、所以《论语》在过去读书人的心目中，是一部极其重要的核心教材。

(13)、这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

(14)、春秋战国是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代。是中国历史上的一段大分裂时期，东周在战国后期被秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。

(15)、教材文本以繁体字呈现，培养学生“识繁用简”的能力，并进一步领悟其汉字字理学习法的奥妙。

(16)、  他是怎样造就自己的？孔子的特色就是好学，他在当时是没有资格念大学的，他跟一般乡下小孩儿一样，只能念书到15岁，那叫做乡村教育，但是15岁以后就没有地方念书了。他很好学，到处请教各方面的专家，结果最后他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。孔子30岁之后，在社会上就可以立足了。他之前做过仓库管理员，又做过牧场的管理员，而在这个时候开始教书，因为贵族子弟希望他来教他们礼仪。他同时也教一些附近邻居、一些年轻的朋友，于是开始在民间创办学校开始教书。

(17)、《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。

(18)、         把论和语分开来看。我们先来看论，此时，我们引出论的几个同源词(同样的声符，造字时为同一个字，后来衍生而得到其他几个词)。分别是：

(19)、当你有上述远大目标之后，你准会随时、随地、随时自觉学习，精进不舍。

(20)、南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

5、论语简介200字

(1)、参考资料来源：百度百科—论语(中国儒家经典)

(2)、孔子生前曾经删订六经——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《乐》后来失传，剩下了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。这里有些是孔子写的，有些只是孔子稍加整理、删减而已。

(3)、孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”