精选陶行知的教育思想体会94句文案

陶行知的教育思想对教学的启示

1、陶行知教学思想对教师的启示

(1)、教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。

(2)、他极力要求乡村教师本土化，不要崇洋媚外，学习外国的方法。要有我们自己的相关方面的教师；

(3)、尤其重要的是“小先生”的责任不只在教人识字学文化，而在教自己的学生做“小先生”。由这个将文化知识进行不断的推广，是为了解决和普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等问题而提出的。

(4)、陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。这个做亦是行是知之始的行。他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。

(5)、不管处于什么时代，不管从事什么职业，坚持真理，做一个真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。

(6)、目前我国教师行业的门槛可谓是日渐降低，师资队伍几乎达到饱和，但仍有许多人想要进军教师队伍，这就难免造成部分教师专业素养不足的问题，而师德师风建设更为重要。

(7)、陶行知是我国现代伟大的人民教育家，他探索的教育实践路径体现出开拓与创新之精神，他基于美国哲学家、教育家杜威提出的“教育即生活，学校即社会”理论，立足于中国具体国情，对该理论进行本土化改造，进而提出包含生活即教育、社会即学校、教学做合一的“生活教育”理论体系，在当时产生了巨大的影响，时至今日，在中国教育领域，该创新性理论依然具有极大的指导和借鉴意义。汉语是国人母语，语文自1905年独立设科以来，便承载了其他各学科不可替代的功能与价值。它不仅具有单纯的实用性价值，在人文化育、文化传承等方面也具有难以复制的价值。经历数十年的探索与修改，中学新课标已明确规定，语文是工具性与人文性的统一体。陶行知先生针语文教学领域虽未提出过多的阐述，但他的生活教育思想却一直启迪广大语文教师及学生“从现实生活的体验中收获、感知、理解和应用知识，实现语文教育的生活化”(①)，从而让语文真正地回归生活，回归其本真的状态。

(8)、读完这本书，我毅然有了每日四问。我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的师德有没有进步？也正是从这些话中，我明白了一个道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作渗透生活又高于生活，记住这四问能督促我做一个自律的人，向上生活，向前奔跑，正所谓心中有理想，脚下有力量！

(9)、(①)魏娟.基于陶行知生活教育理论的中学语文教育研究(J).教育理论与实践,2016,36(35):

(10)、陶行知先生说过；“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。 他还说过：”人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。“ 因而，班主任工作，对待不同的学生我们都应该有一个正确的评价机制，平等地对待每一位学生，把握教育的方向。

(11)、陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。

(12)、解放儿童的双手，给孩子以动手的机会，让儿童自己动手操作，使他们在手脑并用中发展创造力。为此，必须打破封建教育不让儿童动手、摧残儿童创造力的旧传统。

(13)、“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生以这样一颗伟大的爱心滋润着无数颗童心，也培养出了无数的爱心。陶行知先生的教育理论博大精深，他的教育思想非常好的指导着教师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，继续在实践中摸索新的思路与方法。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。陶行知教育名篇读后感3陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。

(14)、学校即社会与“生活即教育”的主张紧密相联，这是对杜威“学校即社会”教育思想的批判与继承。陶行知对教育做过一个形象的比喻，社会即学校是要将小鸟放飞到天空中。

(15)、当前，学校德育内容大多经过教育者的“选择”和“过滤”，看似层次提高了，却越来越远离学生的日常生活、脱离学生的生活经验。因而，有些班主任更把德育过程看作是学生获得道德认知的过程，一味地向学生灌输道德规范和道德守则，使本具有生活意蕴和生命活力的道德活动，蜕变为被动地对道德规范与道德守则的遵从。这种德育，不能与学生实际生活有效地融通、渗透、互动，必然导致德育实效性差。

(16)、解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。

(17)、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，‘社会即学校’。”

(18)、(9) 黄瑾,熊灿灿.我国“有质量”的学前教育发展内涵与实现进路(J).华东师范大学学报：教育科学版,2021,39(3):33-

(19)、杜威的从做中学是涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、用具以及使用各种有意识的用以获得结果的各种技巧，他涉及各种工具和材料去进行的表现和建造一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的收集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。

(20)、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

2、陶行知的教育思想体会

(1)、基础教育对于我国青少年尤为重要，陶行知的教育思想对教师师德师风建设起着引导性作用，他“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育真人观至今仍有现实意义。

(2)、知是行之成”理论演绎出来的创造过程，所以说“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。(注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第526页。)

(3)、其次，尊重事实，了解时间的来龙去脉。对学生犯错误处理，事实是依据。有一个学生在自习课读历史，读完某部分后抬头默读，只张嘴不发声，结果被巡查人员发现，根据口型动作判断学生说话，而记了违纪。这样的违纪是不具有说服力的，不会给学生带来积极影响，起到的是压抑作用。所以这样的处理就是坏的处理方法，达不到教育作用，起不到震慑作用，应该摒弃。

(4)、《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。陶行知教育名篇的读后感篇2今日的教育家，必定要在下列两种要素当得了一种，方才可以为第一流的人物。

(5)、“生活即教育”强调的是生活与教育的关系。特别是针对幼儿而言，他们的思维能力仍然处于发展中，常常通过生活观察形成知识经验。因此，在引导其学习任何知识时，如果能够从生活的角度入手，就能提高教育效率。

(6)、陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。

(7)、陶行知说，要将富贵化变成平民化，降低费用，使穷人家的儿童也可以上幼稚园，打破幼稚园只能是富家子弟才能享有的局面，并做到真正适应中国乡村儿童的生活教育。

(8)、(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。

(9)、他结合中国只有少数人能得到教育的国情，提出了要根据社会需要办学的思想。

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(11)、中国戏曲文化博大精深，承载中华优秀传统文化与人文价值。戏曲是一门集诗、乐、舞一体的综合性艺术，它源自民间、源于生活、历史悠久、美轮美奂，在中国民间拥有广泛的群众基础。“它蕴含了一个民族的审美理想、文化信念、宇宙情怀，凝聚了中国优秀文化的精髓，最能够引起学生的民族自豪感与自信心。”(②)戏曲艺术是现实生活的高度凝练，其语言、文学、审美等价值不容小觑，古代戏曲盛行之时，它更具有教化民众，启迪思想的关键性教育功能。《西厢记》、《牡丹亭》、《窦娥冤》等优秀的戏曲作品时至今日依旧发挥其文学与艺术等多维度的价值。当下中学语文教学之中，教师带领学生进行戏曲审美欣赏方面所做工作较少，学生对戏曲的了解认知情况也相对薄弱。陶行知先生的生活教育思想为我们提供了一种新的思路，在研究该理论的基础上，以戏曲文本等为载体，找寻戏曲教育与生活教育的契合点，进而引导教师合理进行戏曲审美教学设计，带领学生传承戏曲文化，增强文化自信。

(12)、没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢?《陶行知教育学》读后感范文2读完了《陶行知教育学》，感觉获益良多。前苏联教育家马可连柯曾说过：“没有爱，就没有教育。”这一句话道出了陶行知教育学的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学生，也爱学校，他称学生和学校为“爱人”，发人深思，给我很大的启示。

(13)、陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样。我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传承者。

(14)、陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。 ?生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。

(15)、教学合一的第三个理由是“先生须一面教一面学”。做先生的应该一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就以为终身卖不尽的。好的先生必定一方面指导学生，一方面研究学问。要适应时代的发展，教育的发展，教师必须树立终身学习的思想。

(16)、学生管理也强调“做”这一环节，目的是培养学生能运用活的知识解决社会问题的能力及创造知识的方法，是培养有生活能力、行动能力、创造能力的高素质人才。

(17)、1927年3月15日，晓庄师范学校举行了一次特别的并且引人注目的开学典礼。

(18)、“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。“师爱”是陶行知师德思想的核心。热爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位高低、财富多寡、相貌丑俊，都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不徇私情。

(19)、他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”

(20)、在上课过程中，我时刻告诉自己，要爱他们，做他们的朋友，每次上课前都会想着法的让他们快乐，激起兴趣，一起把课上成功，一起学习。画的好不好且不说，小学美术应该教的是理念，是拓展思维的能力，是发现美，是快乐的表达。美术是最能激发小孩子创造力的一门艺术，是培养一个人气质的重要学科。

3、陶行知的教育思想对教学的启示

(1)、(⑤)郭祥圣.陶行知语文教育理念探微(J).中学语文教学,2013(07):

(2)、陶行知先生知识渊博，他用他的才华和毕生精力为中华民族教育事业而奋斗终身。他虽然同我们生活的年代不同，但他创造的教育理论和教育思想仍然值得我们学习和借鉴。陶行知的教育思想给我们的启示有如下三方面

(3)、创造教育就是行动的教育。有行动才能得到知识，有知识才能创造。

(4)、面对传统教学过程中普遍存在的种种问题，国家提出教育改革，实施素质教育。素质教育将学生创新精神和实践能力的培养作为教育的重点而凸显出来，这启示着当前的教育者，要转变教育思想，更新教育观念，不断地从传统和现代的教育思想中去吸纳新的养分，以适应当前教育改革的步伐，为当前的教育事业添砖加瓦。

(5)、1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！

(6)、体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。

(7)、其次，教学要以做(实践)为中心，培养学生创造精神。陶行知认为：“教学做合一的理论也是集中在‘做’之一字”。“做”的涵义，按照他的解释，“单单劳力，单单劳心，都不能算真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。”。“‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。”“即由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程”。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”所以他认为“做的最高境界就是创造”。事实上也是如此，陶行知在回答朱端琰之问中说，就他所知，古今中外所发现第一流的真知灼见，无不是从做中得来。人类文明的发展历史是一部创造的史诗，是“做”出来的。由此可见，要培养学生的创新精神，成为创造性人才，我们在课堂中就要始终强调教学做合并且教与学都要以“做”为中心。

(8)、这是陶行知先生以中国的现状出发所总结的出的一种教育方式。并且教师不仅是“传道、授业、解惑”，也是学习的组织者、参与者、指导者；学生也不仅是受教育者，而是学习的主人，需要积极的投身到学习当中。

(9)、在陶行知的教育体系中，“民主教育”则是陶行知教育理想的最主要的部分，也是最重要的手段。

(10)、作为一名教育工作者、课堂的主导者与组织者，教师的自身习惯、教学水平与课堂教学质量和效果息息相关。因此，教师要树立终身学习的理念，不断更新知识储备，开阔眼界，丰富知识面。除此之外，教师还需要主动学习、掌握现代化教学手段与教育技术，主动了解学生的特点与思想变化，并根据学生的兴趣爱好、性格特点做到因材施教。

(11)、以生活教育来弥补书本上的不足。教育是生活的一部分，离开了生活，教育就成了一片死海。 

(12)、责任明白了，就放大胆量，单身匹马，大刀阔斧，做个边疆教育的先锋，把那边疆的门户，一扇一扇的都给打开，这又是何等的魄力。有这样魄力的人也不愧受我们崇拜。

(13)、陶行知教育孩子既讲方法还有分寸，处理的恰到好处，多么值得我们教师学习呀。

(14)、陶行知先生说过：他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。是的，没有爱的教育，就不是成功的教育。我们教师要真诚地热爱学生，视之为子女，以满腔热情教育学生，用爱营造平等、民主、温暖、和谐的学习氛围。用爱关心、爱护、教育、帮助学生，使师生之间以诚相待、坦荡无间。只有这样，学生才能主动接近老师，教师才能真正了解学生。有爱才有未来，有爱才有希望，作为教师，得学生之“心”，让爱在平凡事业中升华，使学生在爱心中成长。

(15)、创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

(16)、随着时代的发展、社会的进步，国家高度重视教育，掀起了教育改革的浪潮。陶行知先生是我国伟大的人民教育家，他提出了很多优秀、朴实的教育哲理。遵循陶行知先生的教育理念，对学生的发展有一定的引导作用，对教师的教学工作有一定的启迪作用，还有利于培养全方面发展的高素质人才。

(17)、通过深入分析陶行知先生的生活教育思想，应明确在当前开展高职语文教学时，教师应改变传统的教育教学思想，并且针对教育学评价体系进行改革。在传统的高职语文教育中，很多教师仅仅关注学生的分数，关注学生在考试时的考试情况，而教师在实际教学时也是为了考试而进行教学。教师教学过程中主要以教材为主，其目的是帮助学生提高考试的成绩。当前教师应将自己的关注点从传统的分数上进行改变，不应过多关注字、词的含义来应对语文课堂，而要让学生主动去学习语文课堂中所蕴含的知识。教师应该在实际教学时形成一个体系，通过体系的整合，让字、词、诗句都能够加入教学体系中。

(18)、为了提高教学效果，教师要改变教学观念，遵循以生为本的原则。陶行知先生曾提出这样的教育理念：教育要从实际出发，要关注学生的主体性，要让学生发挥出在教学活动中的主体性。这一理念与新课改要求不谋而合，所以教师在教学时，要给予学生相应的尊重，平等对待每一位学生，让学生明白读书是为将来的自我发展做准备，而不只是为了得到家长、教师的肯定。除此之外，教师要利用多元化的教学方式调动学生的积极性、主动性，帮助学生掌握更多理论知识，培养学生解决问题的能力，让学生知道学习、做事、做人的方法，培养健全的人格。

(19)、在读陶行知先生的文章中让我最感动的是：“捧着一颗心来不带半根草去。”先生的一生正是这十二个字的写照这时多么高的境界啊。我会继续努力站好退休前的最后一班岗因为先生是我的榜样。“陶行知教育名篇”读后感5"教学合一"是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。

(20)、“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的`启示。

4、陶行知的教育思想对教学的启示有哪些

(1)、当前教育管理下，教育等于读书，读书等于考试，教育异化为考试。学生只学怎么考，教师只教怎么考，学校变成了考试培训中心，严重束缚学生发展。学生管理的目的是培养有生活能力、行动能力、创造能力的高素质人才。离开“做”，“教”和“学”就毫无意义。

(2)、事情过去了很多年，仍然历历在目。当时这件事也让我想到关于学生管理的问题，如何管理才能让他口服心服。习近平总书记告诉我们要牢记“以人民为中心的发展思想”，在教学过程中我们要以学生为中心，教育学生的过程也要坚持以学生为中心，一切为了学生。决不能为教育而教育，为管理而管理。我国著名教育家叶圣陶在投身社会变革发展和文化教育改革实践中，形成了具有中国特色、中国风格、中国气派的现代教育思想，其独创性的思想精髓和核心就是：“教是为了不教。”结合习总书记发展理念和陶老先生叶老先生的教育理念，我在管理学生过程中注重以下几点：

(3)、我想这就是教育生活化的诗意，也是教育追求民主的兴味：不管你是谁，你在哪，教育意蕴都可能濡染于你，也可能与你毫无干系。而我们就是在“有无”中寻觅有。

(4)、“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话概括出了我们应该怎样做个合格的教师。世界上有两种不合实际的教学方式：一是只会读书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是在教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学方式学生都是在被动的地位，知识是无限的，而老师教给学生学的方法是有限的。回想自已十年从教的过程中，不禁不吃一惊，原来这就是典型填鸭式教学，把学生当成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道喂饱鸭子就可以了。真的很惭愧。教师和学生的地位是平等的，教育要以学生为主体，应该对待每个学生以宽容，坦诚相待，不能搞“一言堂”。

(5)、我们在新教育界做事的人，胆量太小，对于一切新理，大惊小怪。

(6)、伟大的人民教育家陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言反映出他将自己的一生无私奉献于中国教育的精神，感化和教育中国一代又一代人。他提出：要使人人都受到教育，必须到民间去，到乡间去。这也和当前希望工程扶助困难学生的目的相一致，“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”，要使全国人民在接受教育中受益。 

(7)、要有独立的职业。作为教师，除了要拥有一个健康的体魄，积极向上的学习、做事态度，还要为教育事业“生利”。

(8)、“自治”的保障是“监督”，“自治”不是取消规则，不是拉帮派，占山头称霸王，而是大家在制度的监督下，立法守纪，共同治理，练习自治。没有制度的监管，就没有真正的“自治”。

(9)、陶行知曾经这样说：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变化，即生活无时不含有教育的意义。”首先，“以生活做中心”，没有生活做中心的教育是死的教育。其次，“生活决定教育”，人们的社会生活各不相同，因此所受的教育也就各有千秋。

(10)、在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。

(11)、如今的幼儿园竟出现了等级之分，有普通幼儿园和贵族幼儿园，普通幼儿园在此就不再赘述，而所谓的贵族幼儿园实则是披上了金钱的外衣。贵族幼儿园除了教学用具及儿童玩具不同之外，最根本的区别是入门学费，贵族幼儿园相比普通幼儿园价钱多则高出3倍。

(12)、教学做合是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管教、学生只管学的分割状况；改变了学生从属于书本、只读书的现象；改变了学生与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。

(13)、读后感陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养手脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。

(14)、(1)叶长海，张福海.中国戏剧史(插图本)(M).上海：上海古籍出版社.200

(15)、近年来，国潮风与戏曲元素在新时代中学生日常生活中极为活跃，教师可以抓住该流行趋势，与学生文化审美心理近距离接触。王国维曾将戏曲定义为“合言语、动作、歌唱、以演一故事”(③)。戏曲艺术，从古至今，均乃“无唱不歌，无动不舞”，现代歌舞与戏曲元素巧妙结合，成就了很多经典文艺作品，京剧戏腔融入现代通俗音乐，如歌曲《虞姬叹》《赤伶》《光亮》等，广受听众好评。“戏一折，水袖起落，唱悲欢，唱离合……扇开合，锣鼓响又默，戏中情，戏外人，凭谁说。”在悠扬的旋律与优美的歌词中，学生能够初步感知戏曲魅力的独特性。流行乐本色当行的现代化市场，有了戏曲声腔的点缀，瞬间让作品提升了格调。作为独具特色的戏曲艺术大国，2022年冬奥会筹办期间，国风戏曲元素顺理成章融入各式纪念品，现于大众视野，成为一张国人对外宣传的闪亮的文化名片。此外，戏曲文学在教学写作中的借鉴，水袖功或武生动作等在舞蹈艺术中开花，戏曲念白在朗诵技能中融合诠释，戏曲程式化结构在剧作领域创新生发，戏曲服化技艺在广告与设计行业掀起热浪，如北京绢人戏曲人物手工技艺等等，传承千百年的戏曲艺术在当下均能够与各行各业交叉汇融，跨领域构建，体现其厚重的艺术价值，这些丰富的生活材料均可以纳入课堂教学的导入环节，激发学生的学习兴趣，从而引导学生进行初步的审美感知与视听享受。语文课堂上，教师可以以“国潮文化宣传大使”的角色定位，以师生日常接触的生活素材为基础，以戏曲艺术的独有文化魅力为“跳板”与学生达成共识，初步以戏曲的外在形式美、音乐美等为载体，先从宏观流行化元素的视角带领学生初步感受戏曲的魅力与可爱可亲之处。同时，也可以鼓励学生在课外个人或合作搜集生活中见到含有戏曲元素的各种类作品，在课堂上交流展示，分享自己的发现。

(16)、班主任的工作有许多，最重要的一块就是学校教育中的“德育”。德育即对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育，是中小学全面发展教育的重要组成部分，对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力、保证作用。

(17)、首先，教法要以学法为基础而展开，做到因材施教。根据陶行知“教学做合一”思想，教法要根据学法；教师的责任就在于教学生学。因此，教师不但要研究教法，更重要的是要研究学法；要在研究学法的基础上研究教法，只有在充分了解学生的学习兴趣和规律之后的教，才是真教。为此，在课堂的教学中，我们要实行民主，形成和谐、愉快的教学氛围，把学习的基本自由还给学生，解放学生的身心，只有这样我们才能真正掌握学生的学习兴趣和学习规律，做到因材施教，也只有在这个过程中学生的创造精神和实践能力才有可能培养起来，对此陶行知说：“创造力最能发挥的条件是民主。”

(18)、为防错过(教育的世界)的推送请(星标)或文末点(在看)

(19)、陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。陶行知教育名篇读后感2近一段时间，我认真地阅读了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。陶行知先生的教育思想，使我深受启发。

(20)、“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生以这样一颗伟大的爱心滋润着无数颗童心，也培养出了无数的爱心。陶行知先生的教育理论博大精深，他的教育思想非常好的指导着教师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，继续在实践中摸索新的思路与方法。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。“陶行知教育名篇”读后感12“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

5、陶行知的主要思想对现代教育的意义

(1)、陶行知的生活教育思想对高职语文教学带来的启示

(2)、教育孩子做有责任心的人。首先，教育孩子对自己负责，引导孩子合理安排作息时间，游戏、交往、学习的时间，把整理自己的玩具、图书、床铺的机会力争留给孩子，让他自己积极主动地完成。其次，教育孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，并努力地改正自身的缺点。其对待学习，鼓励孩子主动地去完成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，养成好习惯，才能自尊、自爱、自强。

(3)、陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色。教学十几年，我认识到在自己的教育工作中，我们的学生最关心的是教师对他的看法如何，最大的愿望是受到老师的关心和喜爱。当我们面对学生时，尤其是那些似乎充满缺点的学生时，更要用亲切的语言、温柔的目光与他们交流，这样，才能赢得学生的尊敬和信任，让学生亲近你。如果能细心地发现他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞赏他们，一定能激发他们内心深处的希望和信心，学生也会自然地显示出友好合作的态度，激发学习热情。

(4)、在陶行知先生的生活教育理论中，也曾提到社会即学校。所谓社会即学校，并不是只让学校这一概念不断扩大，进而形成社会，而是学校并不是单单为特定的人或特定阶层设置的教育场地，学校也不一定要局限在固定的场域内。特别是在信息化高速发展的今天，网络教育成为教育的全新发展趋势以及全新发展模式。随着网络教育的出现，有越来越多的人在开展学习过程中，已经不再受时间、空间和地点的需求，只需要利用移动终端就可以随时随地学习他们想要学习的知识，获取相关的知识内容，这对我国高职院校语文教学而言，会带来正面推动力。由此可见，所谓社会即学校，就是说在社会中的任何场所都有可能变成教育的场所，人们在日常生活中能够感受到教育的重要作用，也能够通过日常生活获取更多的知识，这是一种大众教育，不是为了特定的人而设计的，不再是资源分配不平衡的教育，而是公平的教育。不仅如此，在这种情况下教育所蕴含的内容也在不断扩大，社会中的组成部分都可以成为教育教学的一部分，在应用陶行知先生的生活教育时，应明确教育是多方面的。教育绝对不局限于某一点或者某一个基础学科，在学习高职语文教学时更应该明确这一点。高职语文教学其目的就是让学生更好地去了解语文所具有的独特魅力，并且将语文应用在日常生活中。

(5)、仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。

(6)、陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在获得知识过程中的作用。

(7)、教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老师稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学这样就能引起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需要。尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动其乐无穷。

(8)、早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。

(9)、随着当前社会的不断发展，各个高职院校都在提升自己的综合能力，其目的是让高职院校的学生在毕业之后能进一步实现个人价值与社会价值，同时也为我国社会培养出更多的应用型人才与综合人才。当前高职语文教学面对着非常严峻的挑战，与传统的语文教育教学不同，利用陶行知的生活教育思想能够给予高职语文教学带来全新的教育模式，提高教学质量。

(10)、语文是一种工具，它存在的目的是为了让学生能够利用语文更好地与人沟通，更好地去获取信息，而信息存在于社会中、生活中，无论是自然的内容或者是教育的内容，其目的都是让学生去体验社会，将课本中的内容与社会实践共同放在学生的学习中，才能真正达到社会即学校这一观点，并且让更多的学生能感受到语文教学从来不是“象牙塔”中的一部分，而是作为一门基础学科，可以应用在生活中的不同场所。

(11)、低年级学生在课堂学习中不仅好奇多问，还会积极勇敢地尝试，他们喜欢用最敏感、最直接的方式来感知周围的事物。学习了陶行知的教育理念后，我知道创造教育对学生的重要性，所以在教学《乌鸦喝水》时，我放弃了过去让学生边读边想或进行课本剧表演的教学方法，而是给学生半瓶水和石子，让他们亲自动手体验。学生在动手实验后得到的收获远比讲、读、想来得多。

(12)、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

(13)、教育孩子做勇敢的人。歌德说过：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一个勇敢的人是孩子成长的需要。我们要教会孩子在错误面前，勇于承认，积累经验；在面对困难和挫折时，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。

(14)、“自治”的前提是人人平等，师生平等，生生平等，只有这样才有利于师生打成一片，有利于彼此之间的交流进步，有利于培养学生的民主意识。