精选陶行知主要的教育思想144句文案

陶行知的教育思想和什么做朋友

1、陶行知的教育思想的优缺点

(1)、(4)陶行知•行知诗歌集(M)•北京：三联书店，19

(2)、所以，陶行知说：“中国从这位老先生以来，可说完全造成了一个书呆子国家。”真是一点都没冤枉他。

(3)、提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

(4)、一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。

(5)、周总校长与左亚校长(左)、杨琼英校长(中)交流

(6)、而陈鹤琴主张的活教育思想认为活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。

(7)、账号：9558850200000825674

(8)、陶行知认为，“教学做合一”侧重于“做”，“做”是学校教育工作的中心环节。坚持“做”这个导向，造就全面发展的人。就当下而言，就是培养新时代德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。德、智、体、美、劳这五个“育”，既有区别又有联系，既相互融合又相互促进。劳动教育是“五育”的最终落脚点，是促进人身心发展的现实载体，其强调的是“做”，注重的是理论与实践的结合。另外，“知行合一”是陶行知的人生座右铭，也应成为今天每个人的人生哲学。就实质而言，劳动是“行动的哲学”，它不是“坐而论道”，而是“起而行道”。正确理解知与行的含义，明确二者关系，是践行“知行合一”的基础。为此，要注重劳动教育的实效，让学生在学习知识的基础上，大胆实践，从而掌握一定的劳动技能和本领。同时，也深化了对知与行辩证关系的认识，为将来更多地“知”和更好地“行”，积累知识和力量。

(9)、陶先生以为，旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。陶先生主张活读书，读活书，读书活。教育就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，而不断进取、前进、生长。人才不是教出来的，应是酿造出来的，是潜移默化的，日新其德、日勤其业。

(10)、  胡适和陶行知两人还有一个重要的共同点就是对家乡徽州浓浓的故乡情和故园爱。陶行知在1927年写有“给徽州同乡的公开信”，里面热情地讴歌“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓之世外桃源”，是东方瑞士，要求徽州人起来为全徽州作一个通盘的筹划，建设和保护徽州万年不拔之基，“不辜负新安大好山水”，造成一个让世人羡慕的新徽州。陶行知对徽州家乡的风情民俗、人文历史有着深刻的理解和强烈的感情。1923年春陶行知游南京牛首山，写了一首诗送绩溪的同伴，他在后记中写道：“吾乡称绩溪人为绩溪牛，人以为侮辱，我以为尊敬。因为牛是农家之友，没有牛，我们哪里来的饭吃呀？”(4)这年9月，陶行知又将从八达岭下购得的一块长城砖作为特殊礼物赠送给徽州家乡的隆阜省立第四女中，对徽州家乡的平民教育充满厚望：“我们徽州的土产本来不错，你看朱晦庵、江慎修、戴东原诸位先贤，那一位不是土产”？“譬如茶叶是家乡的土产，我们徽州人是没有不喜欢喝徽州茶的”。 至于胡适对故乡徽州的挚爱，则早已给世人留下了深刻的印象。童年胡适在徽州绩溪上庄家乡所受的教育，让他詺记一生。无论是出洋、当大使，还是往各地讲学，胡适都常把“我们徽州……”掛在嘴边，放在心上，“徽州粿”、“一品锅”是他经常卖力推荐的“徽州土产”。胡适用了近二十年的学术时间为戴东原“《水经注》学术冤案”平反，固然最主要的是要给国人一个考据学方法的锻炼，反对以主观臆见杀人，强调完善法理，但其中亦有“乡谊”成分在内。胡适给绩溪老乡先后题词“我们是徽骆驼”、“努力做徽骆驼”，对于徽商在“大徽州”所作的历史贡献非常仰佩，他还从中国历史演进的角度肯定了“商”的历史进步作用。特别是上个世纪四十年代发生的婺源的十年“回皖运动”，胡适积极介入，这是一种浓浓乡情的流露。事后胡适回忆：“徽州的婺源，是朱夫子的祖居地”、“婺源一县三面突出，战前为了‘剿共’方便起见，把三面突出的部分划给了江西省，可是全徽州的人都不愿意，一直闹到复原之后国大代表开会时，徽州同乡会作好呈文要向蒋先生情愿，我说‘给我吧’，我交给国大主席团代表张厉生，那时张厉生是内政部长，他就照办了”。胡适说，把从来就属于徽州的婺源强行划入江西，“这是帝国主义的做法”，“徽州人岂肯把朱夫子的祖居地划归江西？他们还把二程先生的祖先还算是徽州人呢”。(5)

(11)、陶行知在《创建乡村幼稚园宣言书》中指出，当前中国的幼稚园有3中大病：外国病，花钱病和富贵病。他指出，应该把我国的幼稚园改革成中国的，省钱的，平民的幼儿园。

(12)、他发表了许多著名论文和讲话，比如《生活工具主义之教育》、《教学做合一》、《在劳力上劳心》、《行是知之始》等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出了巨大的贡献。

(13)、众所周知，敏锐地观察力是发现问题的关键。儿童从小具有强烈的好奇心，具有强烈的接触物体、探究物体的本能与需要。这种本能与需要是创造性思维的基础。在与外界接触时，儿童会以一种轻松的洞察力独特地感受到周围的事物，并有新的发现。家长应充分利用周围事物，注意培养儿童的观察兴趣，要尽可能地回答儿童的问题，保护孩子的好奇心。观察过程中，要调动孩子的各种感官，以提高观察的趣味性和效果。同时，观察中适时教给儿童观察的方法，如顺序观察法、典型特征观察法、分解观察法、追踪观察法等，以培养儿童的观察力。

(14)、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。

(15)、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。

(16)、陶行知教育思想的主体，就是生活教育，而生活教育的核心主张，就是理论与实践的合读书不能脱离实际。陶行知尤其主张教育必须同劳动相结合，他甚至认为读书、教书、用书都是为了生活，都必须统一于身体力行的实践，所以“教学做合一”。这与孔子轻视甚至鄙视劳动的思想，显然是相对立的。

(17)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

(18)、事实告诉我们，大人能教小孩，小孩也能教大人。

(19)、“学问是一切前进的活力和源泉”。现在我想到五个字：

(20)、读到这些，再想想今天中国的校园，不禁感慨：我们现在的教育给了孩子多少劳动的机会？

2、陶行知主要的教育思想

(1)、(6)胡适•胡适书信集(上)(M)•北京：北京大学出版社，19371

(2)、男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”

(3)、育才学校音乐组的壁报《小喇叭》又一期出刊了。壁报前人头攒动，越涌越多。一定有一两篇有水平的创作发表了，同学们边看报，边议论，外围的人向里挤，里面的人不愿让，有人建议：“读一下，读一下吧！”

(4)、人像树木一样,要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

(5)、然而陈鹤琴则主要研究家庭教育，并吸取他人教育子女的经验撰写了《家庭教育》一书，强调了家庭教育的重要性。

(6)、爱满天下，乐育英才。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。陶先生说：“在我的世界里有两个最好的朋友，一个是老百姓，一个是小朋友”。教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话”。陶先生曾说“没有爱，便没有教育”。我们要坚持自爱——施爱——达爱——传爱的准则，让爱代代相传。

(7)、但无论如何，所有理论学说都没有被免于质疑、批评乃至批判的特权。这是绝对的。

(8)、只听得一个油腔滑调的声音开始朗诵了：“人生在世有几何？何必苦苦学几何。学习几何苦恼多，不如学习咪嗦哆！”歪诗不胫而走，传遍了全校，引起了争论，多种评价，褒贬不一。

(9)、总之：先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。

(10)、杜威是20世纪初实用主义教育学的代表人物。杜威从实用主义出发，提出了：

(11)、首先，我们每天应该问的，是“自己的健康有没有进步？有，进步了多少？”

(12)、陶行知受过封建旧教育的洗礼和西方文化的熏陶，又生活在一个各种新旧观念对立、中西文化冲突尤为激烈的年代。要继承并超越这些文明成果，非大智慧、大勇气不可。从人类认识的自觉能动性来看，“知先行后”说有其合理意义。

(13)、陶行知指出，在学校里学生自治有三个要点：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。将这三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。陶行知强调，要将学生自治作为一件大事来做，当个学问去研究，当个美术去欣赏。

(14)、客人感到不解，问陶行知：“师范生要学习烧饭种菜，这是什么道理？”

(15)、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，也是他最早提出生活教育中基本原理和校训。

(16)、学论坛以“让学习真实发生”为主题，邀请了北京师范大学第二附属中学校长曹保义、北京市第五十七中学校长刘晓昶、重庆市合川中学校长罗友、四川大学附属实验小学教育集团校长刘晏、南方科技大学教育集团第二实验学校校长唐晓勇，分别作了《高中课程的整体构建与主题课程的项目化实施》《基于脑科学原理的学习方式变革》《生涯规划教育：开启学生未来模式》《儿童与社会：创造更有价值的学习生活》《互联网时代的学习变革：给予跨学科的课程统整》报告。嘉宾们表示，让学习真实发生就是要注重学习发生的有效性，提升师生对学习的认识，将学与做、学与思相结合，构建以学为中心的学习特色。

(17)、陶行知坚决反对没有“生活为中心”的死教育，死学校，死书本。陶行知还把“传统教育”称作“吃人教育”。他主张把旧传统教育中的“字纸篓，死读书，死教书”的教学方法转为着重培养学生的活的能力的轨道上来。

(18)、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” 

(19)、陶行知回答道：“乡村里当教师，不会烹饪，就要吃苦，我们晓得师范生初到乡间去充当教师，有的时候，不免饿得肚皮叫，就是因为他们不会炊事。……所以我们这里的口号是：‘不会种菜，不算学生’，‘不会烧饭，不得毕业。’”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第62页)

(20)、例：“生活即教育、社会即学校、教学做合一”是(  )的教育思想。A.陶行知B.杜威C.蔡元培D.苏霍姆林斯基(答案)A。解析：陶行知强调“生活即教育、社会即学校、教学做合一”。杜威强调学校即社会、从做中学。 

3、《陶行知的教育思想》

(1)、教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。

(2)、     总之，在评析胡适、陶行知人生分歧时，客观一些，讲实事求是，不刻意放大，不主观臆断，不必为塑这一个形象的完美而随意贬损另一位他的朋友，才符合“21世纪为胡适平反”的百姓愿望。胡适、陶行知，都应该得到徽州人的敬重，得到中国人的敬重，在先贤先哲队列中，胡适、陶行知，一个都不能少。

(3)、◆公立高校招教师145人！待遇优厚！只面试！！

(4)、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

(5)、       陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。

(6)、陈鹤琴创立了中国化的幼儿教育和幼儿师范教育的完整体系。

(7)、    1958年以后，晚年的胡适在宝岛台湾，乡愁日浓，一首“我从山中来，带来兰花草……”的校园歌曲流行两岸，人们从中可以窥见绩溪上庄胡适故居里那些徽州木雕兰花草，已经在游子胡适脑海中深深扎根。晚年的胡适，身处台湾南港，常常谈起徽州山地的自然环境，回忆徽州家乡的民俗风情，讲徽州方言“大概和浙江同一个语言系统，浙江的水源是从徽州来的关系”。胡适和人谈“徽州朝奉，自家保重”，谈朱夫子、二程、戴东原，谈徽州盐商，谈徽州程、汪二姓的繁衍发达，分布四方，谈徽州人的勤劳俭朴。他还多次表示，在写自传的时候，将要用一大章写徽州的背景。胡适在家里专门用徽州家乡的“徽州塌粿”招待徽州同乡苏雪林的时候，还特别从“徽州塌粿”谈到了当年徽商“十三四岁，往外一丢”的艰苦创业历程。

(8)、“《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。(《朱雪晴：图说《新教育在银河》(十二讲)——走，我们去找好教育》)

(9)、有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。

(10)、他认为，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。

(11)、当年有一位清华大学心理学系二年级的学生叫操震球，被陶行知的教育思想所征服，立志投身乡村教育，听说晓庄师范学校即将开办并招生，便给陶行知写信，希望能够给他一个考试的机会。

(12)、引导学生努力求学，永远是教师最重要的任务。陶行知认为，引导学生努力求学要具备三个条件：一是好学的教师、同学；二是可学的工具；三是必学的督促。教师的言传身教，对学生的成长有着举足轻重的作用，教师自己对此要有清晰的认识。

(13)、教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

(14)、男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”

(15)、推荐人：周小春        庆城县韩湾小学

(16)、杜威的“从做中学”使儿童关心的不是那些客观事实和科学定律，而是直接的材料操作和简单能量的运用，以产生有趣的结果。

(17)、周总校长与北京市中关村第三小学刘可钦校长交流

(18)、他开心地描绘晓庄学生“富有诗意的生活”，说：“学生男的以开荒挑粪、女的倒马桶作为考试，洗菜、烧饭、打杂都得学生自己动手。因此，有一首：‘呆子烧饭，一锅烧四样：生、焦、硬、烂。’挑水挑粪的比赛作为运动。学校没有围墙，农民随时可到学校里去。每家农家住有一二个学生，帮着扫地抹桌等操作，跟农民生活在一起，相互学习。学习和农民熟悉交流后，学生重新发现自己也有一双手，农民发现自己还有一个头脑。”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第62-63页)

(19)、陶行知主张：“竭力把知识分子变成工人，把工人变成知识分子。”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第71页)他曾经批判中国的乡村教育：“中国的乡村教师，多是书呆子；中国的乡村学校，多是书呆子制造厂——把好好的农民子女，继续不断的变为不事生产的废人。这种教育倘不彻底改革，则旧的力量不能维持，新的力量不能产生，我们的民族恐怕要日益贫弱，以至于灭亡。”(《陶行知全集》第2卷四川教育出版社2005年5月第2版第333页)

(20)、陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。

4、教育家陶行知的教育思想意义

(1)、(2)胡颂平•胡适先生年谱长篇初稿(第二册)(M)•台湾

(2)、当我们在高喊“学习陶行知”的时候，千万不要违背他生活教育的思想。而继承陶行知的教育遗产，能否从让孩子校园劳动开始？

(3)、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”

(4)、陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里；又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：“响了，响了，表修好了！”

(5)、陶行知说，教师要树立“不要名、不要利、只要教育好；不怕难，不怕死，只怕教育不好”的坚定志向。教育的乐趣就在于“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而长大之；日视后进，骎骎日上皆我所造就着”。

(6)、陶行知说：“学”字的意思，是要自己去学，并不是坐而受教；“生”字的意思，是生活或者生存。将两个字放在一起来看，就是自主地学会生活，也就是学习人生之道。

(7)、➤中小学作业承载的功能|“双减”下的学校教育系列文摘之四

(8)、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

(9)、本文内容来源于《中国教育学刊》2022年第一期中小学教科研栏目，图片来源于包图网，仅作分享交流用。著作权归原作者所有，若转载请按以下格式注明来源↓↓↓

(10)、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(下)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之三

(11)、➤“双减”政策的目的|“双减”下的学校教育系列文摘之一

(12)、➤大概念课程设计的实施要点|“教学”栏目系列文摘之三

(13)、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

(14)、时的教育状况，对新教育、新学校、新教师、新学生做过比较深入的讨论。

(15)、(1)生活即教育；(2)社会即学校；(3)教学做合一。他以“爱满天下”“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神为教育奉献出了毕生心血。

(16)、陶行知把饭堂取名叫“食力厅”，把厕所取名叫“黄金世界”，把图书馆取名叫“书呆子莫来馆”，把礼堂取名叫“犁宫”，还专门在犁宫前写了一副对联昭示他的办学态度：“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫。”(《陶行知教育全集》第2卷四川教育出版社2005年5月第2版第355页)

(17)、     陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

(18)、二是说教育、学校要为生活和社会服务，教育同时要满足人民需要。在陶行知看来，教育和生活是同一个过程，教育蕴含于生活中，教育必须和生活相结合才发生相互作用，他主张把教育与生活完全融合在一起。

(19)、陶行知的思想继承和发展了杜威的思想，二者在本质上都重视教育与生活的关系，反对传统教育脱离生活，学校和社会脱节，学生不能适应社会的局面。

(20)、陶校长马上接过话头说：“现在我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。”

5、

(1)、主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。

(2)、以生活为中心，师生共同生活，彼此感化；以健康为生活和教育的出发点，学校必须与社会生活息息相通；全校师生要以美术的精神共同改造学校环境；人人都应具有高尚的生活精神。

(3)、陶行知十分重视幼儿教育，认为幼儿教育是人生的基础教育。他还从教育的社会功能出发，认为对幼儿施行早期教育，可以为国家和民族培养更多的合格人才。

(4)、周总校长一向提倡并践行快乐研学，主张外出培训学习，用八成精力专注于学习，用两成精力来品尝当地美食、领略当地文化。因为游玩也是学习的一部分，正所谓读万卷书，行万里路，方可知行合一。读万卷书，行万里路，品尝各地美食，广交天下朋友，也是我们学校秉承“生活即教育”教育思想的一个体现。

(5)、1927年3月17日，晓庄学校开学第三天，陶行知给儿子桃红(陶宏)写信说：“试验乡村师范已经开学，学生虽然只有十六名，但是精神真好。他们自己扫地、抹桌、弄饭、洗碗、打补钉。他们还脱了鞋袜，穿着草鞋种田地。昨天和今天，他们还为乡下小学生种牛痘，医秃头疮。”(《陶行知教育全集》第8卷四川教育出版社2005年5月第2版第123页)

(6)、南京市浦口区行知小学是江苏省最早践行陶行知乡村教育思想的学校，也是江苏省第一家以“行知”命名的乡村学校。1981年，晓庄师范毕业的杨瑞清，以践行陶行知乡村教育思想为使命，以“在乡村”“为乡村”“兴乡村”的乡村教育情怀为指引，经过40年的行知教育实践，将一所薄弱的村小办成了现代化教育集团。分析和梳理行知小学40年的乡村教育实践，旨在传承陶行知乡村教育思想，为办好新时代乡村教育提供经验支持和决策参考。

(7)、陶先生临走又花一元钱买了一只旧钟，送给孩子带回去拆装。那位朋友的夫人不解地问：“还让他拆啊？”

(8)、   1930年胡适离开上海北上前夕，陶知行特地在上海租界上一家徽菜馆内定了胡适最爱吃的徽州家乡菜“一品锅”，悄悄盛情地为胡适饯行，徐志摩夫妇作陪，席间临别赠言：“这样的世界，知己朋友应该以同怀视之！”大家共勉：“一定要为继往开来，震古铄今的经典文化教育不付诸阙如而努力”

(9)、中共重庆市合川区委教育工委书记、重庆市合川区教委主任朱显贵  作《推动学育方式变革，提升区域教育品质》报告

(10)、    我们可以追溯的事实是，1938年陶行知在为《世界教育年鉴》(哥伦比亚大学编)撰写《中国篇》的时候，还不止一次地肯定了胡适的贡献，陶行知写道：“现时影响中国教育的所有各种力量之中，中国的文艺复兴所发生的影响最为深刻，这个运动的领袖人物胡适博士和陈独秀先生宣称：文言已经过时，白话乃是合法的继承者”，还说：“当胡适博士于1922年在中华教育改进社济南会议上宣读他关于讲授中文和中国论文时，第一次唤醒了全国人民的注意，觉得需要改革这门学科的教学法”。赞扬胡适是改革教授法的“主要倡导者”。直到1941年，陶行知还给胡适写过信。说明胡适和陶行知从1915年同学之后，20多年一直没有中断过交往。这中间，他们的确在“庚款”处置问题上，在白话诗写作方面，在对中国社会病根的看法上，等等，有过不同甚至相左的看法，评析这些不同意见和分歧，必须依据当时的社会历史背景和具体事件的相关情况，客观平心而论，不能有“革命”和“反动”的主观先入之见。比如陶行知《另一看法》、《飞行有感》等一些新诗，其实是对胡适那段时间和蒋介石政府走得太近的一种不满的流露。而1937年在美国，陶行知在云哥华中华学校朱广炜处看了胡适《秋柳》诗，“但见萧萧万叶摧，尚余垂柳拂人来。西风莫笑长条弱，待向西风舞一回。”就“为秋柳抱不平，便拿起笔来，代她写了一个答复：这是先生自写照，诬我献舞亦奇哉，君不见我鞭但一指，任尔东风西风都滚开”这里结合当时的社会背景和陶行知、胡适各自不同的人生经历，其实对“舞”字已产生了各自不同的理解，在各自的诗里，“舞”字已不是一个意思。平心而论，胡适的“舞”字，未必就是写秋柳的“献媚”，这个“舞”字，应该结合胡适的“只有拼命向前”和胡适连续不断的抗战演讲实践来解读，而且依当时的世界反法西斯形势，主张“东风西风都滚开”虽然很痛快，但“长鞭一指”，万众一心同抗日寇取得胜利，在当时还确实是艰苦的斗争才刚刚开始。

(11)、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

(12)、“饮食的调节与改进”。德国有一位大学教授，对自己儿子的营养，说过这样一段话：“我为什么有这样好的身体，可以担任这样繁重的事情？就是我的父母把我从小时候的营养就调节配备得很好，所以身体健康得像钢筋水泥做的一样”。

(13)、本刊唯一投稿方式：http://www.jcse.com.cn/(网站投稿系统)

(14)、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”.

(15)、陶行知一方面很感动，一方面担心这位白面书生吃不了晓庄学校的苦，决定先“把丑话说在前面”，给他回信道：“您既有这种宏愿，我就应当把个中的甘苦明明白白的告诉了您，还望您慎重考虑一番，再行决定。田家生活是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕把雪白的脸晒得漆黑吗？您不怕软手上起硬皮吗？您不怕在风霜雨雪中做工吗？您不怕挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？城里人的眼光看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到的乐趣。”(《陶行知教育全集》第8卷四川教育出版社2005年5月第2版第108页)

(16)、➤如何推进中小学课后服务“课程化”|“双减”下的学校教育系列文摘之三

(17)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

(18)、(《东北师大学报(哲学社会科学版)》 2021年第5期 赵伟 文)

(19)、中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。在爱迪生时代，美国学校的先生也是非常的顽固，因为爱迪生喜欢玩化学药品，不到三个月就把他开除！幸而他有一位贤明的母亲，了解他，把家里的地下室让给他做实验。爱迪生得到了母亲的了解，才一步步的把自己造成发明之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。

(20)、我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

(1)、中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新(《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》

(2)、新时代劳动教育要端正学生的劳动态度，培养学生良好的劳动品质

(3)、而陈鹤琴先生是强调要去活教材中学习，只有亲自接触大自然才能够真切理解书本知识。希望大家能把过去“书本万能”的错误观念抛弃，去向活的直接的知识宝库探讨研究。

(4)、在陶行知看来，学校办得好不好，关键是看家长是否真心愿意把自己的子女送来入校求学。这是衡量一所学校是否是新学校的重要指标。新学校要敢于欢迎大家参观和批评

(5)、本文来自甘肃省基础教育资源公共平台http://www.gsres.cn

(6)、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”

(7)、怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二理由。

(8)、陶先生拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说要一元六角修理费。

(9)、次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。

(10)、行知论坛以“践行教育家精神”为主题，邀请了江苏省苏州市第十中学原校长柳袁照、重庆市合川区育才学校校长沈小燕、北京市中关村第三小学校长刘可钦、上海市行知中学校长陈振华、云南省玉溪市第一小学联盟总校校长杨琼英，分别作了《教育的诗意来自教师的诗意》《传承“育才”精神：让儿童成为创造的主体》《面向2035：校长的担当与作为》《创造型人才培养的行知实践》《童心教育：把儿童的世界还给儿童》报告，展示了懂教育、爱教育、干教育的当代教育家风范。

(11)、陶先生说：“价钱依你，但我带着孩子看你修，让他长长知识。”师傅同意了。

(12)、教师要具备“孩子的心灵”，这样才能走进孩子的天地，发现他们潜在的创造力。教师若不肯向学生虚心请教，便不会知道他的环境、能力、需要，那么，教师就不能教导他。教育要以学生为中心，教育者应“以学生之乐而乐，以学生之忧而忧”。

(13)、(1)教育即生活，教育的过程与生活的过程是合一的；(2)教育即生长，教育即学生个体经验持续不断的增长；(3)学校即社会；(4)教育即经验的改造，课程组织应以学生的经验为中心；(5)师生关系以儿童为中心；(6)教学过程注重学生的独立发现和体验，尊重学生发展的个体差异，从做中学；(7)“教育是一个社会的过程。”

(14)、陶行知认为，教育者的责任就是“不辜负机会，利用机会，能用望远镜去找机会，会拿灵敏的手去抓机会。”要通过学问上的熏染和督促的力量，为学生创设激发兴趣、开启智慧的主动探索之旅。

(15)、再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步？进步了多少？”

(16)、“教学做合一”是陶行知在批评“读死书、死读书、读书死”、理论严重脱离实际的旧教育的过程中概括的一个教育命题,其涵义包括三个方面:其事情怎样做便怎样学,怎样学便怎样教,教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子。其要在做上教,在做上学,教法、学法、做法应当合一。在做上教的是先生, 在做上学的是学生。从先生对学生的关系说,做便是教,从学生对先生的关系来说,做便是学。一个活动对事来说是做;对己来说是学;对人来说是教。其教育不是教人,不是教人学,乃是教人做事,对师范生来说,是教学生做先生。无论那方面,“做”便成了“学”的中心, 也就成了“教”的中心。

(17)、陶行知去世后，毛主席亲自题写悼词“痛悼伟大人民教育家陶行知先生千古。”宋庆龄女士也为其题词“万世师表”。“万世师表”，这四个字并不是简单拼凑在一起的分量，它告诉所有人，为人师者，还可以活成这样一个大写的模样。

(18)、陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

(19)、最后，我们每天要问的是:“自己的道德有没有进步？有，进步了多少？”

(20)、分论坛结束后，中国教育学会秘书长杨银付、辽宁省沈阳市东北育才学校校长高琛、重庆市巴蜀小学校长马宏又相继做了《深化育人方式变革，提高人才培育水平》《行知致远，为国育才》《教育是做的哲学：让教育真实发生》报告，展示了各自践行陶行知教育思想、推动学育方式变革等方面所做的努力，对我们进一步落实基础教育品质提升工程起到了借鉴作用。

(1)、1919年杜威访华时合影。前排左起:史量才、杜威夫人爱丽丝、杜威；

(2)、陶校长眯着双眼放心地说了一句：“好啦！我们今天的民主探讨到此结束。”

(3)、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

(4)、◆公立高校公开招聘教师94人，应届可报，五险一金齐

(5)、“不会种菜，不算学生”，“不会烧饭，不得毕业。”这样的口号——还不仅仅是口号更是行动，真是绝了！

(6)、教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。

(7)、教育部教育发展研究中心首席专家王烽 作《面向2035的学校生态》报告

(8)、是否和陶行知做朋友，最关键的或者是最终的检验标准是看你在一生中是不是真正的为教育做了什么可以值得记取的事，能做这种事的人很多，无论你是教师、家长、学生、还是政府工作人员；能做这种事的机会也很多，在你感到现实生活和教育的痛点的时候，就是外界给了你机会，至于你愿不愿意去做，愿不愿意用陶行知的思想和资源去做，最终只能由个人自己决定。

(9)、教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。

(10)、幽幽三江畔，美丽“陶花”开。10月18日下午，由重庆市合川区教育委员会委员马龙才引导，大家先后前往陶行知纪念馆、合川区育才学校、合川区巴蜀小学、合川区合川中学参观考察，通过现场观摩、体验，进一步了解陶行知教育思想和精神在合川进校园、进课程、进课堂的生动教育场景。

(11)、                                                            胡、陶之同

(12)、➤“双减”政策下的学校教育教学改革|“双减”下的学校教育系列文摘之二

(13)、陶先生听了笑笑说：“坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了！”

(14)、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

(15)、第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。

(16)、有意思的是，当年报考晓庄师范共五门考试科目，第一门就是农事或土木工操作。如果考生不会做这些，对不起，不予录取。

(17)、陶先生停顿了一下，接着说：“孩子拆表是因为好奇心，孩子的好奇心其实就是一种求知欲，原是有出息的表现。你打了他，不是把他的求知欲打掉了吗？与其不分青皂地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。

(18)、(9)陶行知•陶行知书信集(M)•合肥：安徽人民出版社19185

(19)、   在《胡适手稿及秘藏书信》第36册，收有陶行知给胡适的30封书信手迹，在信里，陶行知对胡适谈杜威来华的安排，谈邀胡适到南方讲课的安排，谈皖省教育、徽州歙县等地的教育和教师的情况，谈“庚款”问题，谈胡适的身体和休养，谈徽商工厂的经营问题，信中还谈到“胡太太”送的玩具，小孩“如得奇宝”那样的高兴。这些信，比较真切的反映了胡、陶二人的同学情谊。

(20)、都反对传统教育中的“读死书，死读书”的观点

(1)、读书与劳动结合，这并不仅仅是陶行知的主张，关键还是他的实践，他就是这样办学的。也就是说，他对孔老先生的批判，不只是打“口水仗”，而是用行动来抨击。

(2)、➤人工智能时代劳动教育的三重转向|劳动教育专题

(3)、(3)胡云•陶行知先生改名字与胡适先生的缘结•故园徽州网•人文徽州200

(4)、陶行知的“教学做合一”，要以实际生活为出发点，用实际遇到的问题引发做，因为“从生活中发生的困难和疑问，才是实际的问题，用这种实际的问题来解决，才是实际的学问。”