精选韩愈的诗风四字评价88句文案

韩愈的诗风

1、韩愈的诗风

(1)、(30)如独孤及喜用《诗经》、《史记》、《汉书》，权德舆喜用《诗经》、《礼记》，皆其例也。

(2)、他上接魏晋，中承杜甫，下传北宋梅尧臣等大诗人，与杜甫、韩愈、白居易等人一起，确立了宋诗的基调。苏轼说“郊寒岛瘦”，元好问直接称他为“诗囚”。

(3)、(6)徐培均逸峰《淮海集箋注》，上海：上海古籍出版社，1994年，中册第752页。

(4)、无论作为“唐宋八大家”之首，还是作为韩孟诗派的宗师，韩愈都是唐代文学史上的重要人物。但纵观韩愈诗文的接受史，评论家对他诗歌成就的评价一直是有所保留的。韩愈平生以古文家自居，自称“余事作诗人”(《和席八十二韵》)，而杜牧则称“杜诗韩集愁来读”暗示了韩愈在唐代主要作为古文家被推崇。到宋代，虽然据张蜀蕙研究，“从《文苑英华》到《唐文粹》，宋初对文学权威的认定，已逐渐由白居易转为韩愈，姚铉透过选取唐代之文将《文苑英华》元和文坛以白居易的论述，转变到韩愈为主的古文运动集团”但这主要体现在文章方面，正如秦观《韩愈论》所说：“杜氏、韩氏，亦集诗文之大成者欤？”(6)即韩愈的经典性仍只是在古文方面。而他的诗歌，即便因欧阳修喜爱、推崇而稍稍见重于诗家，仍不能在评论家中获得较高程度的肯定，他的某些艺术缺陷甚至被视为有悖于诗歌的本质属性。如沈括说：“韩退之诗乃押韵之文耳，虽健美富赡，而格不近诗。”(7)明确判定韩愈诗歌有着背离世所公认的诗歌美学特征的倾向。黄庭坚也说：‘杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。”(8)

(5)、辱赠不知报，我歌尔其聆。首叙始识面，次言后分形。道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。肝胆一古剑，波涛两浮萍。渍墨窜旧史，磨丹注前经。义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。缘云竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平芜眇开溟。防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉。从赋始分手，朝京忽同舲。急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。梅花灞水别，宫烛骊山醒。省选逮投足，乡宾尚摧翎。尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳局，梯飚飐伶俜。悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。微诚慕横草，琐力摧撞筳。叠雪走商岭，飞波航洞庭。下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄合前铃。赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十冥。渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。冏冏抱瑚琏，飞飞联鶺鴒。鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。岂独出丑类，方当动朝廷。勤来得晤语，勿惮宿寒厅。

(6)、华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举①？酒徒一一取封侯，独去作江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲烟雨②。镜湖③元自属闲人，又何必君恩赐与？

(7)、(45)钱仲联《韩昌黎诗系年集释》，上册第409页。

(8)、修辞手法：比喻(明喻、暗喻、借喻)；比拟；对偶；夸张；对比；.双关；象征；排比；反复；设问等。

(9)、讲的就是一个叫吕炅的人，抛妻弃母，去山中修仙问道。后来仙没修成,从山里出来了，被一个当官的叫李素给遣送回去了。

(10)、包括《无题》在内的爱情诗，具有独特的风格和更多的创造性，最为人所传诵。这些诗除少数是别有寄托的之外，更多的是言情之作。

(11)、与《白雪歌送武判官归京》相比，本诗描写塞外景物的角度有何不同？请简要分析

(12)、事实上，文学的现代性问题要比思想的现代性更为复杂。正如丁尔苏教授所说：

(13)、从格律来讲这是一首完全合律的平起平收的七言律诗，从内容上讲好像也大致符合“起承转合”，可是我们仔细分辨，就可以看出内在的却是散文的叙事逻辑。

(14)、李商隐——诗风清丽俊逸，开拓朦胧、幽约之美丽、令人回味无穷的境界。

(15)、李商隐是晚唐时期诗人。其诗歌内容比较丰富，主要包括以下几个方面：

(16)、陆游诗风的雄浑奔放、明朗流畅；辛弃疾词风气势雄壮之外，还不乏婉转悱恻；

(17)、(命题立意) 本题考查考生鉴赏文学作品的能力。能力层级为D级。

(18)、韩柳的古文运动的本质，是以儒学思想为主脑，对文学的经国济世价值的主张。

(19)、2014年全国卷1：阅读下面这首唐诗，完成8-9题。(11分)

(20)、(参考答案)那些整天酣饮的酒徒一个个都受赏封侯，而自己只能做个闲散的江边渔翁。表达了对自己壮志未酬而只能隐居的无奈与牢骚。

2、韩愈的诗风四字评价

(1)、刘曾灯下诵《文选》，倦而就寝，梦一古衣冠人告之曰：“魏、晋之文，文中之诗也；宋、元之诗，诗中之文也。”既醒，述其言于余。余曰：“此余夙论如此。”(87)

(2)、孟郊的名气是韩愈带起来的。韩愈说，有这么一位诗人，他指点过我的写作，他的理论和见解深刻地影响着我，他是我们这个时代最真诚、最坚定、最无畏的诗人！他叫孟郊！

(3)、(39)朱彝尊评〈和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌〉：“此只逞诞，所以味短。”《韩昌黎诗系年集释》，上册第715页。

(4)、听说，有些人是上天派到人间传播诗歌的。如果有，孟郊一定也是！他的使命如此神圣，所以，他必须头顶荆冠，跣足披发前行，担荷生活之艰、生命之重，哪怕千难万险，依旧不堕其志，不避其难！

(5)、描写角度：角度可以分为感官角度和方位角度两种。感官角度主要指触觉，视觉、听觉，嗅觉，味觉，多是几种综合运用。方位角度主要指远、近，高、低，上、下，内、外，多是两种进行结合。

(6)、岭南的宋晓贤，好似诗人中的隐者——襄阳孟浩然。与其诗歌独具风格不相称的，是其曝光度。《月光症》《一生》《修表人》《梦》《上吊的绳子》《黄昏》《恐惧》……从这一篇篇佳作中，似可一窥其不同流俗的诗艺境界。

(7)、如苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端，而适如其意之所欲出。此韩愈后之一大变也，而盛极矣。(13)

(8)、接下来这首诗就转入了议论部分，韩愈首先阐明这种仙话仅仅是传说，不是真实的。并表示真正有智慧的人如圣君贤相等是明白这个道理而不会被欺骗的。接下来表达了因求仙行为与修仙风气而造成的家庭人伦惨剧的悲痛，并提出应该“罚一劝百”，采取强硬手段来制止这种迷信行为，肃清这种风气。

(9)、不过，他在42岁那年，在科考场上遇到了24岁的韩愈。韩愈第一个从他面上的冷，看到了他心里的热，然后三杯两盏下肚，哗！韩愈猛一下觉得被敲开了天灵盖：我一直在苦苦思索和追寻的，原来眼前这大叔统统搞定了啊！

(10)、近十多年来，中国思想、历史和文学、艺术研究日益与现代性问题联系起来。在文学领域里，王德威“没有晚清，何来五四”的诘问，將中国文學现代性的发掘上溯到晚清小说，认为以晚清小说为代表的晚清文学“其实已预告了20世纪中国‘正宗’现代文学的四个方向：对欲望、正义、价值、知识范畴的批判性思考，以及对如何叙述欲望、正义、价值、知识的形式性琢磨”。(96)他认为“以往现代与古典中国文学的分界必须重划”，只有“晚清，而不是五才能代表现代中国文学兴起的最重要的阶段”。(97)在美术史领域，美国学者乔迅《石涛》一书将中国社会的现代性提前到石涛(1640-1706)生活的十七世纪。(98)王德威的见解对大陆学界影响极大，在给学人带来启迪的同时也引发质疑的论辩。关键问题在于他的现代性观照仍落在冲击－回应式中国近代史观的思维模式中，未必吻合中国文学的语境，以致于他的“晚清现代性”给人主体和身份不夠明确、“空洞而游移”的印象。而这在李杨看来，又与长期困扰人文知识界的总体性范畴“中国现代性”的悖论性处境有关

(11)、我们知道，近体诗格律的形成是中国古代诗歌史上划时代的事件，它在改变诗歌写作意识和范式的同时，也给古典诗歌提供了一套有格可循的声律形式。由于这些格律并非一成不变的定格，平仄(上去入)的阴阳、清浊间还有许多微妙之处可经营，更兼古体的不拘一格又为近体提供一种补充形式，这就为诗人追求内容与声律的完美融合，以充分实现韵律的表情功能展开了很大的空间。殷璠《河岳英灵集·集论》云：“词有刚柔，调有高下；但令词与调合，首末相称，中间不败，便是知音”，(43)正反映了盛唐人在掌握近体格律后又试图超越格律而追求理想韵律形式的意识。

(12)、大学时，桑克对门的宿舍里，住着伊沙、徐江、侯马。当年，谁能想到，这两个学生宿舍里，住着四位未来的著名诗人。

(13)、在叶燮的笔下，韩愈与杜甫、苏轼相提并论，被推崇为古今最重要的三位诗人之所谓“杜甫之诗，独冠今古。此外上下千馀年，作者代有，惟韩愈、苏轼，其才力能与甫抗衡，鼎立为三”这不能不说是一个相当独特的见解。当然，将韩愈与杜甫、苏轼相提并论，并不始于叶燮，明代李东阳《麓堂诗话》已启其端：“昔人论诗，谓韩不如柳，苏不如黄。虽黄亦云‘世有文章名一世，而诗不逮古人者’，殆苏之谓也。是大不然。汉魏以前，诗格简古，世间一切细事长语，皆着不得，其势必久而渐穷。赖杜诗一出，乃稍为开扩，庶几可尽天下之情事。韩一衍之，苏再衍之，于是情与事无不可尽。而其为格，亦渐粗矣。”(12)李氏此论只就开拓诗境一点而言，不及其他方面，且对诗格渐粗的结果尚有负面评价；叶燮则从创变之力整体而论，不仅立足点更高，评价也更高，对前人的成见乃是一个根本性的扭转。

(14)、《富平少侯》以咏史调整耽于女色不视朝政的唐敬宗——

(15)、 李白——飘逸洒脱，豪迈奔放，其诗抨击时政，愤世嫉俗，表达怀才不遇、希望建功立业的思想感情。诗歌具浪漫主义色彩，意象明丽清新、色彩鲜艳，想象瑰丽而变幻莫测；乐府和歌行写得如行云流水，感情喷涌而出。其山水诗地显著特征是自然山水景物的个性化。有时充满逍遥游的精神和超尘出世的幻想，有些山水诗，带有浓厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦闷的处所，更重要的是他追求个人自由解放的天地。

(16)、(89)王英志主编《袁枚全集》，第2册第287-288页。

(17)、①构思缜密，情致深蕴。较少采用直抒胸臆的方式，力避平直之语，诗中大量运用比兴，象征等手法，造成一种缠绵顿挫，缜密深曲的特色。精确的对偶，工丽深细的语言，和美婉转的音律，外形特别美丽，意义往往隐晦。《锦瑟》中，诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。　　

(18)、感情词语一定要多答。如“独”一定答几个类似词语。如孤独、独寂、冷清、孤单、寂寞等词语。

(19)、(26)钱仲联《韩昌黎诗系年集释》，上册第3页。

(20)、(参考答案)用来含蓄地表现对统治者的不屑以及愤慨不平。皇帝既置我于闲散，镜湖风月原本就属于闲散之人，又何必要你皇帝恩赐呢？再说，天地之大，何处容不下我一个闲散之人，谁又稀罕你皇帝的恩赐！

3、韩愈的诗风用四个字概括

(1)、本诗集是著名诗人伊沙的诗歌自选集，收录了诗人近三十年诗歌创作的精品。伊沙开一代诗风，引诗坛新变。本诗集展现了诗人杰出的诗歌艺术成就，以及对中国当代诗歌的突出贡献。  

(2)、(63)钱仲联《韩昌黎诗系年集释》卷二引，上册第254页。

(3)、陈子昂——其诗开一代诗风，其中《登幽州台》最为出名，抒写不遇之悲怆，蕴含自信自负，情怀壮伟，得风气之先而不被理解之伟大孤独。

(4)、(注)①派：河的支流。长江在湖北、江西一带，分为很多支流。

(5)、诗的前四句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？

(6)、片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，着树渐成花。越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。呈丰尽相贺，宁止力耕家。

(7)、(71)罗宾·丹尼斯《梅纽因谈艺录》，金雅韵译，台北：大吕出版社，1986年，第110页。

(8)、间接抒情：托物言志、借景抒情、寓情于景、借古讽今(怀古伤今)。

(9)、幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。

(10)、(解析)试题分析：回答第(2)小题要在读懂诗句大意的基础上，根据题后关于‚任公子‛的注释，结合全诗内容进行分析。注释说：“这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻一无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大鱼。”由此不难得出答案。

(11)、(79)王士禛《鬲津草堂集序》，《蚕尾集》卷康熙刊本。

(12)、(31)张昭军《章太炎讲国学》，北京：东方出版社，2007年，第108页。

(13)、元稹诗风的艳丽浅近；白居易诗风的平白清新，雅俗共赏；

(14)、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。

(15)、无论东方西方，古典和传统向来都是思想文化、道德伦理、文学艺术的最高价值所在。以古为尚的中国更是如此，任何方面的改革都只有托复古的名义才能进行，没有人敢于公然地反传统，反古典。韩愈的诗文创新同样是借复古之名而行变革之实。但前人的复古，都有既定的目标和理想的典范，如陈子昂的建安风骨、李白的小谢清发、殷璠的风骚两挟，但到韩愈这里，复古只剩下一个空洞的口号，没有具体的目标和理想的典范，而努力的方向更只有一个“惟陈言之务去”，即拒绝重复已有的东西。这等于说要抛弃包括各种形式、技巧的所有规范，同时破除一切禁忌。虽然未宣称反古典、反传统，实质上已是彻头彻尾的反传统、反古典了。这是否可以称为诗歌的现代性追求呢？我认为可以。想一想，从胡适们开始尝试的现代诗歌，其写作目标不就是抛弃一切传统和古典的规范、要素，同时废除一切禁忌吗？中国现代诗的别名——自由诗，其实已点明了其现代性的实质所在。不受传统束缚的自由，就是一切现代艺术的核心。参照中国现代诗歌对自由的追求，我们有理由将韩愈诗歌的变革视为中国文学的现代性萌动。由于它不合时宜地突发于一个古典的语境中，所以一直被目为异端，历经宋、元两个古典时代，再经过明代这个仿古典时代，其现代性趣向始终都被压抑着，典型地表现为王德威所谓“被压抑的现代性”。

(16)、而这批毕业生中，最让人惊叹的是——同学少年，他们之中，却诞生了五位诗人：长安伊沙、津门徐江、京蒙的侯马、岭南的宋晓贤、白山黑水间的桑克。   

(17)、(27)本文所引韩愈诗，皆据《韩昌黎诗系年集释》，不一一注明。

(18)、(66)赵秉文《与李天英书》，《滏水集》卷吴重熹刊石莲盦汇刻九金人集本。

(19)、(107)王德威《抒情传统与中国现代性》，北京：三联书店，2010年，第3页。

(20)、⑶华裾：官服。织翠：翠(绿)色官服，韩愈时任国子博士分司东都洛阳，当着此色官服。青如葱：青色官服，皇甫湜时任陆浑尉，当着此色官服。

4、韩愈的诗风文风

(1)、写作就是不走寻常路！写诗不是晒被子，要你翻着花样显摆你的花纹和色彩，诗的内容与形式不可分割，并且，绝不是内容决定形式！没有好的形式，内容简直就是一堆干巴巴的牛粪！

(2)、 王昌龄——诗歌具深厚历史感和清刚的风格，诗风雄健浑厚。

(3)、孟郊和韩愈的诗歌写作渐入佳境，影响越来越大，学着他们的体例和方式写作的人渐渐多起来，顶起中唐诗歌大半边天的“韩孟诗派”终于横空出世！

(4)、 杜甫——沉郁顿挫，忧国忧民。杜诗运用现实主义表现手法，以诗写历史，深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了诗人一生地生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式地完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作"诗史"。

(5)、2016年全国卷1：阅读下面这首唐诗，完成8-9题。(11分)

(6)、鉴赏方法：表现手法又可以细分为：抒情手法、修辞手法、描写手法、描写角度四类。

(7)、在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

(8)、与《白雪歌送武判官归京》相比，本诗描写塞外景物的角度有何不同？请简要分析。(5分)

(9)、(60)施补华《岘佣说诗》，丁福保辑《清诗话》，下册第983页。

(10)、五位诗人的诗作是丰富的，任何单向度的解读，在某种意义上，很可能都是误读。但即便是误读，也丝毫掩盖不了他们诗歌的光芒。

(11)、(20)胡应麟《诗薮》外编卷上海古籍出版社1979年版，第209页。

(12)、带着对现代诗的清醒认识和诗人的“身份自觉”，徐江不断突破，形成了属于自己的一种“经典”写作——不凌空，不蹈虚，随感言物，化口语为诗语，以日常口语书写，不断拓展现代诗的表达“边界”。

(13)、出自金·元好问《论诗三十首》。《论诗三十首》是元好问继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派，表明了他的文学观点，对后世有重要影响。

(14)、这种远离大历诗之流利清畅的生涩感，当然与“陈言之务去”的诗歌语境有直接的关系。叶燮曾指出：“开、宝之诗，一时非不盛，递至大历、贞元、元和之间，沿其影响字句者且百年。此百馀年之诗，其传者已少殊尤出类之作，不传者更可知矣。必待有人焉起而拨正之，则不得不改弦而更张之。愈尝自谓‘陈言之务去’，想其时陈言之为祸，必有出于目不忍见、耳不堪闻者。使天下之心思智慧，日腐烂埋沒于陈言中，排之者比于救焚拯溺，可不力乎？”(25)他的看法显然是有道理的。韩愈留下的早期作品，如〈芍药歌〉之类，还“颇有妩媚之致”但他内心同时也深怀有不合时宜的感觉。那就是《出门》所说的“岂敢尚幽独，与世实参差”贞元九年(793)与孟郊的相遇，让他在长久的“求友昧其人”(《北极一首赠李观》)之后，终于发现一个合乎自己艺术理想的“古貌又古心”的当代诗人。对韩愈来说，这“古”与其说是合乎往古的传统，还不如说是异于流俗的时尚。因为孟郊的诗风在前代实在找不到渊源，顶多上溯到顾况，再往上就没有可拟似的作者和作品了。所以，韩愈在孟郊身上或诗中看到的“古”，实际就是一种异于流俗的新。

(15)、我们知道，现代性的概念可追溯到公元五世纪拉丁文的modernus一词，1175年前后，就有一些意大利作家标榜自己是“现代派”，将自己的摩登与传统划清界限(102)。当代学者既然以现代性概念与工业社会相伴而生为讨论前提，便不得不从“思想和行为则以科学的规律为指南”来把握现代性，使文学现代性的辨认总以社会、政治、科学等观念的确立为依据，就像王德威所做的工作那样。如今，据说“将线性时间——历史观的形成视为现代小说产生的前提已成为学界共识”，(103)那么诗歌又以什么作为现代的标志呢？如果像小说一样，以表达的内容或观念作为现代性的依据，那么诗歌也同样只是我们想象历史的文本，它本身的现代性又在哪里呢？如此考量，文学的现代性，不是仍在文学的视域之外么？事实上，在现代文学研究领域，确实已有一些学者意识到现代性是一个“非文学性命题”(104)，而要回到走出现代性，“回到文学学术本身”(105)。

(16)、(84)袁枚《小仓山房尺牍》卷王英志主编《袁枚全集》，第5册第99页。

(17)、不同于前面四位诗人，白山黑水间的桑克，中学时代，已经写下几千首古诗和一定数量的现代诗，尽管诗人后来并不认可这些诗作。

(18)、②占断：占尽。蘋洲烟雨：指长满蘋草、烟雨空濛的风光。

(19)、 白居易——伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的《秦中吟》、《新乐府》，抨击黑暗，针砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他是中唐新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如《长恨歌》、《琵琶行》，描写细腻，生动感人，具有独特地艺术风格，影响极为广泛。在诗歌创作理论上，他提出"文章合为时而著"，"诗歌合为事而作" 地主张。诗风平白清新。

(20)、那次科考，孟郊又一次名落孙山，而韩愈榜上有名，步入官场。但韩愈的心里，从此牢牢地立了孟郊这个大哥！比韩愈整整大了18岁的孟郊，也从此认了韩愈这个兄弟。

5、韩愈的诗风被称为是什么

(1)、(参考答案)奠定了词的情感基调。春风吹雨，残红满地，词一开始就给人以掩抑低回之感；接下来写风雨虽停，红日却已西沉，凄凉的氛围非但没有解除，反而又被抹上了一层暗淡的暮色。

(2)、他以清新直接的口语，书写对现实生活经验的敏感，用率真而幽默的话语风格进行“诗”与“歌”相结合的形式探索。其作品富于人道主义底色，具备深厚的现实批判力量，始终保持了较高的境界，诗歌在文本上的间离效果与隐喻，叙事中带有时代情愫和现实的批判思维。写出了普通人的日常生活，是真正的人间之诗。

(3)、余尝铸香炉，合金、银、铜三品而火化焉。炉成后，金与银化，银与铜化，两物可合为一；惟金与铜，则各自凝结：如君子小人不相入也。因之，有悟于诗文之理。八家之文、三唐之诗，金、银也。不搀和铜、锡，所以品贵。宋、元以后之诗文，则金、银、铜、锡，无所不搀，字面欠雅驯，遂为耳食者所摈，并其本质之金、银而薄之，可惜也！……刘禹锡不敢题“糕”字，此刘之所以为唐诗也。东坡笑刘不题“糕”字为不豪，此苏之所以为宋诗也。人不能在此处分唐、宋，而徒在浑含、刻露处分唐、宋，则不知《三百篇》中，浑含固多，刻露者亦复不少。此作伪唐诗者之所以陷入平庸也。(90)

(4)、(90)袁枚《随园诗话》卷第3册第219-220页。

(5)、(99)李杨《现代性视域中的晚清小说硏究》，《人文中国学报》第17辑(上海：上海古籍出版社，2011年)，第287页。

(6)、分析高考所选诗歌的体裁和题材，你能发现什么规律？

(7)、韩愈找到了自己的方法，散文写得好，那就直接用散文笔法写诗。我们看他的《寄卢仝》开篇就是：

(8)、揭穿了礼遇表象下隐藏的不遇的实质，感慨自己生逢乱世更无出路。