精选关于道义的名人名言有哪些90句文案

关于道义的名人名言

1、关于道义的名言和诗句

(1)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

(2)、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

(3)、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

(4)、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德

(5)、往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头上。我之所以摒弃今天的尊敬，是为了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是为了明天不忍受更大的寂寞。生活在充满自立、独立、自我的现代的我们，作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。——夏目漱石《心》

(6)、如果非要找点破绽，就是他两次恳求对方“相信”，那通常意味着对自己的论述信心不足。

(7)、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种宗教的美德，而是政治上的美德。--孟德斯鸠

(8)、那些为我们争得独立的先辈们相信，幸福源于自由，自由来自勇气。他们确信思想自由和言论自由是发现和传播政治真理不可缺少的手段；没有言论自由和集会讨论，就做不到这一点；有了言论自由和集会讨论，才能抵制有害思想的传播。

(9)、松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。(唐·贾岛《寻隐者不遇》)

(10)、你或许为之惊诧，但我至今仍这样深信不疑，深信真正的爱同宗教信仰没有什么不同。——夏目漱石《心》

(11)、译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

(12)、有两种宗教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守宗教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后，在余下的两天，他把宗教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。--马克吐温

(13)、译文：君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

(14)、译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

(15)、今试问：生与死的真实界限，究竟在那里？而生之有死，究竟又何尝真可怕？真苦痛？从身上起见，将感人死则身灭，若从心上起见，则何有乎一切恐怖。　　

(16)、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申

(17)、美国独立战争前夕，杰斐逊和他的战友“深信有必要把我们的人民从对于正在发生的事情漠不关心的麻木状态中唤醒”，他们不仅需要帕特里克·亨利的鼓动天才，还设想出一个计划，即虚构一个宗教节日，以便借助仪式的庄重感，唤起民众的参与热忱。他们决定，将1774年6月1日规定为“斋戒、蒙耻和祈祷的日子”。他们用各种方式告知殖民地人民，最终，计划奏效了——杰斐逊在《自传》里写道——“这一天人们聚集在一起，面带忧虑和恐慌的神色。关于禁食和祷告日的提案犹如电击一般，唤醒了每一个人，让他们挺直了脊梁，坚守自己的信念。”

(18)、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。——马克思

(19)、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

(20)、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯?曼

2、关于道义的名人名言有哪些

(1)、他去叩帝阍，阍者却闭门不理；他又下求佚女以通天帝，也终无所遇。

(2)、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

(3)、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。——康德

(4)、职业尽管不同，但天才的品德并无分别。——巴尔扎克

(5)、你的心也许会破碎，但人们却依旧会像从前一样生活。(马可·奥勒留《自省集》)

(6)、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。--凯洛夫

(7)、各有各的因缘，各有各的福报。你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。

(8)、多行不义必自毙。――《左传·隐公元年》

(9)、人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生某种目的的；如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立，不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的，因为一个人存在于人世的目的，就同他存在于人世的过程一样，实际上是等于向天下公开了的。——夏目漱石《后来的事》

(10)、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。——周扬

(11)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(12)、一个人如果没有仁爱之心，那么道义也就无从谈起。他强调修德和遵循道义是一个人事业成功的基础。

(13)、杰斐逊总统接见来自欧洲的博物学家洪堡特男爵，男爵注意到房间里放着多份对杰斐逊大肆攻击的报纸，遂问：“为何允许这些诽谤言论存在？为何这份造谣中伤的报纸未被封杀？或者，至少报纸的编辑应该被课以罚款并关入监牢吧？”杰斐逊淡然一笑，建议道：“把报纸装进口袋吧，男爵。如果您听到任何人质疑我们的民主自由、质疑我们的出版自由，就把报纸拿出来，告诉他们您是在哪里找到它的。”——我猜，杰斐逊故意把这些报纸放在惹眼处，以便借男爵之口，在欧洲宣传美国的民主形象。这是杰斐逊的小小权术，该权术大体合乎事实，符合美国的国家利益及杰斐逊的道义追求，何乐而不为。

(14)、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介

(15)、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克

(16)、“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”(张岱年，张申府之弟，八十自述)

(17)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

(18)、只有金钱才是最大的罪人，一切人类的残酷和肝脏的行为，都是金钱导演出来的。

(19)、译文：有德行的人怀抱仁义，就不惧天地倾覆。

(20)、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。(郦道元《水经注·三峡》)

3、关于道义的诗句

(1)、“作为我，尽管屡屡品尝轻度失望，但又不想因此离开先生。或者不如说与此相反，每给不安摇撼一次，我就想往前跨进一步。我想，若在往前去，我所期望的东西就会迟早出现在眼前，让我心满意足……直到先生已经不在人世的今天才明白过来：先生原来就不讨厌我。先生对我不时流露的看似冷淡的态度和缺少人情味的话，其实用意并非要疏远我。那只是心灵遭受重创的先生向我发出的警告，警告企图接近自己的人立即止步，因为自己不是具有接近价值的人。看上去不理会别人好意的先生在蔑视他人之前，首先蔑视了自己。”——夏目漱石《心》

(2)、对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时代，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。

(3)、没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基

(4)、——爱因斯坦 人不是仅仅为了爱而生存的；难道男人的全部目标就是为了控制某一个女子，而女子的全部目标就是为了左右某一个男子吗？

(5)、我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。

(6)、这本书没有编得更厚一些，除了因为写点评文字颇费劲外，也是考虑到——格言这种东西，其实没有必要读很多。

(7)、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

(8)、道德是一种获得--如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪--没有人生来就拥有道德。--马克吐温

(9)、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》

(10)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(11)、杰斐逊初出茅庐之际，就领略过权力迷药的强烈功效。

(12)、人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。

(13)、先言人我之限。旷宇长宙无穷无极中，而生有一我。以一我处亿兆京垓(注：亿兆京垓为计数单位)之非我中，那得不苦痛？若人生为求争取，以一我与亿兆京垓之非我争，又从何争起？必归失败，宜无他途。若人生为求服务，以一我向亿兆京垓之非我服务，其任既大，其成亦仅，此为人生一大苦恼。　　

(14)、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。--苏霍姆林斯

(15)、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

(16)、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。--契诃夫

(17)、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。——夏目漱石《心》

(18)、“饮酒读书四十年，乌沙头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱”。(明·杨继盛《言志诗》，又名《自况诗》)

(19)、贫穷能使人沉沦，也能使人升华。(高尔基《苏联纪游》)

(20)、点评：人对人常常是无话可说的，而什么也不说却又十分可疑；因此，说些拙劣的话至少表达了一种诚恳和友好的态度。

4、关于道义的名人名言大全

(1)、人哪，为了消磨时间，硬是鼓唇摇舌，笑那些并不可笑、乐那些并不可乐的事，此外便一无所长。——夏目漱石《我是猫》

(2)、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

(3)、青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。(李大钊)

(4)、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(5)、浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。(明·杨继盛，就义诗)

(6)、孔子生前所遇，并不似耶稣。孔子得尽其天年，然孔子之人格完成，则与耶稣并无二致。故孔子之死，虽为自然之死，其实亦是道义之死。释迦主无我涅槃，但亦安度其自然之死，这亦即其道义之死了。孔子虽曾说杀身成仁，但孔子则未杀身而成仁了。孔子虽曾说志士不忘在沟壑，但孔子并未饿死沟壑，而所志亦终于完成了。在中国文化大系统里，宗教并未占有极高无上之地位，而孔子之扶杖逍遥，咏歌而卒，他的一生之最后结束，虽是极理想的，而有时像似不够鞭策人，提醒人，叫人误看作孔子之道义之死，恰如一般人之自然之死一般，没有两样。所以在中国民间，文圣外还有武圣。中国人时时以军人道德之殉难成仁为道义之死之一种榜样。中国民间之崇敬关岳者其义正在此。然而也并不是唯此始是道义之死。故孟子曰：知命者不立乎岩墙之下。可以死，可以无死，死伤勇。当知孔子之得终其天年，不仅是大智，而且还得需大勇。　　

(7)、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

(8)、人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。……如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。

(9)、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。--但丁

(10)、《老子》道之以致，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(11)、译文：可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的形势是不同的啊。

(12)、谁叫我们是知识分子呢？知识分子就是要以天下为己任，这是中国读书人历来的责任。1927年我们虽然失败，但我们知识分子仍然要寻找出路，我们不能够什么也不做。(张申府，别名张崧年，河北沧州献县人，周总理、朱老总的入d介绍人)

(13)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(14)、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

(15)、孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子因遵行道德，所以心胸坦荡，精神愉悦；小人因违反道德，所以常怀忧戚，心神不宁。试想，一个心神不宁的人，怎能得到人生的幸福呢？只有道德高尚，心安理得，俯仰不愧，才能有心理和生理的康宁，也才能有真正的幸福。

(16)、悲剧终于来临，我早就预测到悲剧迟早会来临，我却袖手旁观任其发展，因为我深知对于罪孽深重的人，只手单券根本无法阻挡她们的行为。因为我深知悲剧的伟大，才想让她们体会悲剧的伟大力量，让她们彻底洗涤横跨三代的罪孽。并非我冷漠，倘若我举起一只手即会失去只手，瞄一眼即会令只眼瞎掉。就算我失去只手和只眼，她们的罪孽依然不变。不仅不变，反而会逐日加深。我并非因恐惧而束手或者闭目。只是私下认为大自然的伟大制裁比人的手眼更亲切，能让人在眨眼间看清自己的真面目。——夏目漱石《虞美人草》

(17)、中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了，他永不满足。

(18)、 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

(19)、势利之交出乎情,道义之交出乎理,情易变,理难忘。

(20)、不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使“恋爱自由”权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。--陈玉蜀

5、关于道义的名句

(1)、幸福观表现为对人生价值的认识、选择和追求，它是“知行合一”的，也就是说，有什么样的幸福观，也就会有什么样的价值选择和外在行为。一个人的深层次的价值追求，更体现为他以什么为“乐”。他“乐”于此，也就是他真切地以此为幸福。这种深层次的“乐”，也就成为一个人在精神上和行为上的“安身立命”之地。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里的“乐之者”就是指真切地以道义为“乐”，即以“仁”为己任的君子。

(2)、爱情建立在自以为具有被爱资格的自信上。但有人自以为具有被爱的资格，却没察觉自己缺乏爱别人的资格，这两项资格通常成反比，大胆标榜自己具有被爱资格的人，会逼迫对方牺牲一切。因为她们缺乏爱别人的资格。把灵魂献给美目盼兮者的男人必定会被吞噬，把性命托于巧笑倩兮者的男人必定会杀人。藤尾是丙午女。藤尾只知道以我执为轴的爱，她从未想过这世上也存在着以对方为轴的爱。藤尾具有诗趣，但缺乏道义。——夏目漱石《虞美人草》

(3)、 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

(4)、义者，心之养也;利者，体之养也。――董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

(5)、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。——高尔基

(6)、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

(7)、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

(8)、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

(9)、非其有而取之，非义也。――《孟子·尽心上》

(10)、人之所以有道德 是因为受到的诱惑还不够大——罗素