精选孟子的三句话128句文案

孟子的三句名言

1、孟子三句名言座右铭

(1)、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(2)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(3)、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

(4)、释义：能爱别人的`人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

(5)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

(6)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

(7)、孔子主张“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情，不要强加在别人身上，孟子则予以进一步的充实与提高，他的着眼点不再是“己所不欲”，而是“己所欲”，提高到“推恩及人”上。不断地提高自己的道德品质和志向操守，并以身作则影响、帮助别人，把恩惠推广到周围的人，这是高尚的行为。

(8)、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

(9)、出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

(10)、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》

(11)、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

(12)、本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。

(13)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子

(14)、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》

(15)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(16)、无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

(17)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(18)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

(19)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(20)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》

2、孟子的三句话

(1)、居移气，养移体。——《孟子·尽心章句上·第三十六节》

(2)、出自战国·孟轲《孟子·尽心上》。居住的环境可以改变气度，供养可以改变体质。

(3)、君子之泽，五世而斩。——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

(4)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(5)、故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》

(6)、往者不追，来者不拒。——孟轲《孟子·尽心下》

(7)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

(8)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——《孟子·万章章句下·第三节》

(9)、阅读：《易经》中最厉害的九大规律，句句有天机！

(10)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(11)、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

(12)、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。孟子的名言上下交争利而国危矣

(13)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(14)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(15)、出自战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。正义的事业，会得到很多人的支援、帮助，而非正义的事业，就不会有人拥护支持。

(16)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(17)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

(18)、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄章句上·第十六节》

(19)、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

(20)、不违农时，谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

3、孟子的三句名言是什么

(1)、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，而主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

(2)、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

(3)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(4)、出自战国·孟轲《孟子·离娄下》。通过广泛的学习和详细的阐释，才能在融会贯通以后简单而精确地述说大义。学习任何知识，都不能囫囵吞枣，仅仅停留在事物的表面上。只有对事物有广泛而深刻的理解，才能掌握其核心内容。

(5)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

(6)、每个人都有不忍心做的事，把它扩展到能忍心做的事上，就是仁；每个人都有不肯做的事，把它扩展到肯做的事上，就是义。

(7)、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子

(8)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(9)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

(10)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(11)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

(12)、顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》

(13)、保民而王，莫之能御也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》

(14)、君子将弓箭拉开，却不将箭射出去。指君子善于引导。

(15)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

(16)、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

(17)、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

(18)、今天，分享《孟子》最经典的的二十句话，影响了中国人千年，学会孟子的处世智慧，一生做个明白人。

(19)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

(20)、左右的人都说不好，不要去青一听新。朝中的大夫都说不好，也不要去听信。国人都说不好，就应当去考察一下具体情况，如果发现真的不好，就不要去做。

4、孟子的三句名言名句大全

(1)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

(2)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

(3)、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。.......

(4)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子

(5)、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。

(6)、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》

(7)、孟子讲的“我善养吾浩然之气”的气，源于体内的一种物质的气，在孟子看来，这种体内的气与精神上的志气、气质紧密相关。当一个人结合自己的“道义”修养，坚持不懈地培养自己的气，发展到“至大至刚”、充沛全身并“塞于天地之间”的时候，这样也就具有了自信自强、无所畏惧的精神境界。这样的人也就是具有浩然之气的人。

(8)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(9)、原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

(10)、(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(11)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(12)、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》

(13)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(14)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(15)、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

(16)、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

(17)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄章句下·第十二节》

(18)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

(19)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(20)、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

5、孟子的三句名言警句

(1)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(2)、出自战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。无固定的财产和收入等生活来源，仍能意志坚定，信心十足，只有有学问的人才能做到，而普通的贫民只要没有固定的财产，就不会有坚定的意志和信念。

(3)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(

(4)、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》

(5)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

(6)、人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！

(7)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》

(8)、食之以时，用之以礼。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(10)、桂花就该这么养！教你5个养护方法，花开百朵满屋香

(11)、人人亲其亲，长其长，而天下平。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

(12)、夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

(13)、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》

(14)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

(15)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

(16)、解释：自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

(17)、出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。修身养性最好的方法，就是减少欲望。

(18)、孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

(19)、贤者在位，能者在职。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

(20)、经历世事后才明白，那些有道德原则的人，才能被更多的人爱戴，甚至帮助。

(1)、兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于独立思考，才能更明白的看待这个世界。

(2)、尊贤使能，俊杰在位。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

(3)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

(4)、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(5)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(6)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(7)、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”孟子经典名言名句2孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

(8)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(9)、阅读：王阳明透露天机：人可以百毒不侵改变命运

(10)、士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公章句下·第四节》

(11)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

(12)、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》

(13)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

(14)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(15)、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子章句上·第七节》

(16)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(17)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(18)、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

(19)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(20)、仁也者，人也。合而言之，道也。——《孟子·尽心章句下·第十六节》

(1)、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(2)、(56)尽信书，不如无书。孟子名言名句老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

(3)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(4)、孔夫子说的话，我深有感触。戚戚是指内心有所触动，心中产生了共鸣。

(5)、(译文)(孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

(6)、古之君子，过则改之。——《孟子·公孙丑章句下·第九节》

(7)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的`小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活才有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，去引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。而孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

(8)、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》