精选德行的拼音怎么读音105句文案

德行的拼音

1、德行的拼音并解析

(1)、『2』「shǐtiānxiàzhīrén，qímíngshèngfú ，yǐchéngjìsì。yángyánghū，rúzàiqíshàng，rúzàiqízuǒyòu。」

(2)、所suǒ谓wèi修xiū身shēn在zài正zhènɡ其qí心xīn者zhě：身shēn有yǒu所suǒ忿fèn懥zhì，则zé不bù得dé其qí正zhènɡ；有yǒu所suǒ恐kǒnɡ惧jù，则zé不bù得dé其qí正zhènɡ；有yǒu所suǒ好hào乐lè，则zé不bù得dé其qí正zhènɡ；有yǒu所suǒ忧yōu患huàn，则zé不bù得dé其qí正zhènɡ。心xīn不bù在zài焉yān，视shì而ér不bù见jiàn，听tīnɡ而ér不bù闻wén，食shí而ér不bù知zhī其qí味wèi。此cǐ谓wèi修xiū身shēn在zài正zhènɡ其qí心xīn。

(3)、看到几个年轻人欺负一个残疾女青年，周围的人都愤愤不平，谴责这种不道德德行。

(4)、『5』诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。

(5)、因为可能有一些老师不是师范院校毕业，您可以先从小孩教起，积累一些教导孩子德行的经验，慢慢地也可以跟很多家长互动，开始跟家长沟通德行教育、家庭教育。等这些经验愈来愈丰富了，有些老师真的很有心，希望把孩子的人格教好，那这个时候你就可以顺势再开教师的课程。我们也有很多的老师，义务的老师，并不是师范院校毕业，他们有的开公司，有的在航空站上班，各行各业都有，但是他们认识到德行的重要性，也愿意出来奉献一份力量，所以也都在几个月之内有很大的成长。真正的专业是在那一份用心。当你真正用心，可能两三年的教学经验会胜过别人十年以上的经验都有可能。所以有愿就有力，最重要的还是要有这一份愿心，就会有力量。

(6)、『2』 zǐ yuē，「 nán fāngzhī qiáng yǔ ，běifāngzhī qiáng yǔ ，yìér qiáng yǔ ?」

(7)、(临摹与创作)：赵永金临邓石如篆书长卷、篆书刘禹锡《陋室铭》长卷欣赏

(8)、『1』仲尼曰，「君子中庸;小人反中庸。」「君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」

(9)、(解说)：不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。

(10)、『1』子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」

(11)、比喻人刻苦磨练，力求精进。括羽，用羽毛装束箭尾。语本《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”

(12)、生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

(13)、『7』子曰，「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」

(14)、『3』「jiànqíwèi，xíngqílǐ，zòuqíyuè ，jìngqísuǒzūn，àiqísuǒqīn，shìsǐrúshìshēng，shìwángrúshìcún，xiàozhīzhìyě。」

(15)、『2』诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。

(16)、『5』今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。

(17)、自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi之zhī有yǒu也yě。此cǐ谓wèi知zhī本běn。此cǐ谓wèi知zhī之zhī至zhì也yě。

(18)、①马蹄踏地的声音。役马的鼻孔喷着白气,四蹄踏得铁硬的冻土嘚嘚山响。——《当代》

(19)、德蓄聚的厚薄深浅，决定着万物“道能”质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，及其运化过程的长短。“德”就像人类万物生存不能离开的阳光、空气和雨水一样，离开就是生命的终结。

(20)、『6』「或生而知之;或学而知之;或困而知之：及其知之，一也。或安而行之;或利而行之;或勉强而行之：及其成功，一也。」

2、德行的拼音怎么读音

(1)、造句：人们向查拉图斯特拉推荐一位智者，因为他能够把睡眠和德行精妙地结合在他的演说之中：他因此备受推崇，所有的青年都聚集在他的座前。

(2)、按照宗庙祭祀的礼制，是要把父子、长幼、亲疏的次序排列出来;把官职爵位的次序排列出来，就能将贵贱分辨清楚;在众人劝酒时把执事职位的次序排列出来，就能将才能的高低分辨清楚，晚辈必须先向长辈举杯，这样祖先的恩惠就会延及到晚辈，宴饮时按年龄大小来决定宴席座次，这样就能使老小长幼秩序井然。”

(3)、『13』「凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。」

(4)、《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！

(5)、《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。

(6)、造句：在这本著作中，他对一些哲学里常年不衰的问题进行阐述并给出了自己的定义，包括罪恶、自由意志和决定论，正义和美德的性质等问题。

(7)、(解释)同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。

(8)、xīnyǒuyí  suízhájì  jiùrénwèn  qiúquèyì心有疑  随札记  就人问  求确义(解释)不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。

(9)、“德”是道的外显，是道的载体和表现形态，道是一种看不见、摸不着的高能量物质。“德”充满宇宙太空，养育滋润着天地人万物，大至与空星群，小至物质夸克，一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。

(10)、(解说)：如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。

(11)、无论他们个人有多大的差异，他们都同心同德为国效力。

(12)、孔子说：“道离人不远的。如果有人实行道却故作高深，使道远离人们，那就不可以实行道了。”“《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削木材制的斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，还是会发现差异很大。所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行。”“一个人做到忠恕，离道也就不远了。什么叫忠恕呢?自己不愿意做的事，也不要施加给别人。”“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到;作为一个臣民应该对君王做到的，我没能做到;作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没能做到;作为一个朋友应该做到的，我没能做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力;言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话顾到能否做到，行为也要顾到所说的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢?”

(13)、『5』shīyuē，「pīxiǎnwéidé，bǎibìqíxíngzhī。」shìgùjūnzǐdǔgōngértiānxiàpíng。

(14)、(解读)：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

(15)、引证解释：讥讽人的话，表示看不起他的仪容、举止、行为、作风等：看他那～，不会有什么出息。也作德性。

(16)、之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

(17)、君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始;就像登高山一样，必定要从低处起步。《诗经》说：“妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样。兄弟关系融洽，和顺又快乐。使你的家庭美满，妻儿幸福。”孔子赞叹说：“这样，父母也就称心如意了啊!”

(18)、《诗shī》云yún：“於wū呜戏hū呼！前qián王wánɡ不bú忘wànɡ。”君jūn子zǐ贤xián其qí贤xián而ér亲qīn其qí亲qīn，小xiǎo人rén乐lè其qí乐lè而ér利lì其qí利lì，此cǐ以yǐ沒mò世shì不bú忘wànɡ也yě。

(19)、简介：佛教经典视频，正能量网剧，咒语梵唱和大德法师的开示讲座等，等你来观看。

(20)、『1』zǐyuē，「huízhīwéirényě：zéhūzhōngyōng，déyīshàn，zéquánquánfúyīng，érfúshīzhīyǐ。」

3、涵养德行的拼音

(1)、dúshūfǎ  yǒusāndào  xīnyǎnkǒu  xìnjiēyào读书法  有三到  心眠口  信皆要(解释)读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。

(2)、(解说)：读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。

(3)、(解读)：他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。

(4)、人和高等动物身体内推动血液循环的器官。人的心在胸腔的中部，稍偏左方，呈圆锥形，大小约跟本人的拳头相等，内部有四个空腔，上部两个是心房，下部两个是心室。心房和心室的舒张和收缩推动血液循环全身。也叫心脏。

(5)、(解说)：话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。

(6)、guǒrénzhě  rénduōwèi  yánbúhuì  sèbúmèi果仁者  人多畏  言不讳  色不媚(解释)如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚。

(7)、问：这里是一位学员的心得。从以往爱就是慈悲的大概念，进而了解到爱就是用心去感受别人的需要，这么实在贴切，也深切体会出一切唯心造的真谛，而知观照存心的重要。学到了抓住机会教育点，是导正孩子行为的重要关键时刻，尤其是“慎于始”，更学习到解决的方法。事件本身是果，去找出原因才是根本之道，当然力行是成就的关键。

(8)、『2』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。」

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(10)、”德“的总笔画数：15 部首：彳

(11)、纵观霍姆的画作，我发现它们并非直接宣扬内战的德行，更多的则是企图再现士兵们的经历。

(12)、德隆望重(dé lóng wàng zhòng)：犹言德高望重。

(13)、道德、品德、积德、医德、德性、缺德、私德、功德、美德、德政、德行、公德、师德、贤德、正德、德望、报德、德育、恩德、阴德、养德、巨德、德量、播德、食德、硕德、輶德、鸡德、共德、嘉德。

(14)、『1』子曰，「素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。」「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。」「君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣者能之。」

(15)、解释：2＜轻＞＜方＞讥讽人的话，表示瞧不起他的仪容、举止、行为、作风等。

(16)、所suǒ谓wèi治zhì国guó必bì先xiān齐qí其qí家jiā者zhě：其qí家jiā不bù可kě教jiào，而ér能nénɡ教jiào人rén者zhě，无wú之zhī。故ɡù君jūn子zǐ不bù出chū家jiā而ér成chénɡ教jiào于yú国guó。孝xiào者zhě，所suǒ以yǐ事shì君jūn也yě；弟tì者zhě，所suǒ以yǐ事shì长zhǎnɡ也yě；慈cí者zhě，所suǒ以yǐ使shǐ众zhònɡ也yě。康kānɡ诰gào曰yuē：“如rú保bǎo赤chì子zǐ。”心xīn诚chénɡ求qiú之zhī，虽suī不bú中zhònɡ，不bù远yuǎn矣yǐ。未wèi有yǒu学xué养yǎnɡ子zǐ而ér后hòu嫁jià者zhě也yě。

(17)、《弟子规》(原名《训蒙文》)是中国传统的启蒙教材之作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成为弟子规。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

(18)、心静则明的意思为：遇事要冷静分析思考，不要急于作出反映及判断，只有心静了，思考问题才能脉络清晰，才能够作出正确的判断，才算得上是个明白人。

(19)、『6』诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之于以化民，末也。」

(20)、——选自《蔡礼旭大学演讲录》(送给天下年轻人的最佳礼物！)

4、德行的拼音怎么写的拼

(1)、抱道，读音bào dào，汉语词语，意思是持守正道。

(2)、现代人对于美丑会不会辨别？什么叫美？有一句话叫“美就是心中有爱”，这是抓到美的根本。

(3)、xìnggāozhě  míngzìgāo  rénsuǒzhòng  fēimàogāo行高者  名自高  人所重  非貌高(解释)德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好。

(4)、『1』至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥;国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之;不善，必先知之。故至诚如神。

(5)、『3』诗云，「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。

(6)、孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”

(7)、孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”

(8)、(解读)：品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众。

(9)、『1』子曰：「舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!」

(10)、(解说)：有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

(11)、服务时间:9:30-18:00(国家法定节假日休息)

(12)、美分两种，一种叫外在美。外在美也有标准，现在人对外在美的标准是什么?瘦。中国的面相很有道理，我们的脸假如很消瘦，代表什么？没福。相由心生，一个人很刻薄，他的脸都会愈来愈瘦。

(13)、『4』天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

(14)、『1』jūnzǐzhīdào，fèiéryǐn。fūfùzhīyú，kěyǐyùzhīyān，jíqízhìyě，suīshèngrényìyǒusuǒbùzhīyān。fūfùzhībùxiào，kěyǐnéngxíngyān，jíqízhìyě，suīshèngrényìyǒusuǒsuǒbùnéngyān。tiāndìzhīdàyě，rényóuyǒusuǒhàn。gùjūnzǐyǔdà ，tiānxiàmònéngzàiyān，yǔxiǎo，tiānxiàmònéngpòyān。

(15)、出处：秦老子《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”

(16)、『3』「武王末受命，周公成文武之德。追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士;葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫;葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫;三年之丧，达乎天子;父母之丧，无贵贱，一也。」

(17)、什么是正确的由道德德行像是勇气、公正和自律来抉择。

(18)、汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又yòu日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zuò新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ维wéi新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用yònɡ其qí极jí。

(19)、而富人和权贵则认为自己的富贵是前生和今世德行的回报和证明。

(20)、当读(déxíng)时的意思：道德和品行：先生的文章、德行都为世人所推重。

5、佝偻的拼音

(1)、比圣人次一等的贤人从细微处入手推究道理，也能达到真诚的境界。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。

(2)、由此可见，有什么样的德行就有什么样的人生。德行的修炼，就是人生三观的修炼，其修炼的方法，深浅、途径，因人的经历、知识和条件而异，但德行的修炼是人生毕生的修炼。

(3)、fēishèngshū  bǐngwùshì  bìcōngmíng  huàixīnzhì非圣书  屏勿视  蔽聪明  坏心志(解释)不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

(4)、《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”

(5)、(解说)：听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。

(6)、安定不动(跟“动”相对)：～止。安～。风平浪～。～～的湖水。

(7)、造句：如果你对向小孩子撒谎心存疑虑，认为那会教坏他们，那么《德育》杂志上刊载的一项最新研究也许能让你释然，因为普天之下的父母在教育孩子的过程中都会使用谎言。

(8)、(解说)：假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。

(9)、『1』dàzāishèngrénzhīdào!yángyánghū，fāyùwànwù，jùnjíyútiān。yōuyōudàzāi，lǐyísānbǎiwēiyísānqiān。dàiqírénérhòuxíng。

(10)、『3』「kuānróuyǐjiào，bùbàowúdào，nánfāngzhīqiángyě。jūnzǐjūzhī。」

(11)、尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。

(12)、『6』shīyuē，「wéitiānzhīmìng，wúmùbùyǐ。」gàiyuē，tiānzhīsuǒyǐwéitiānyě。「wúhūpīxiǎn，wénwángzhīdézhīchún。」gàiyuē，wénwángzhīsuǒyǐwéiwényě。chúnyìbùyǐ。

(13)、(解说)：进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

(14)、(解读)：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)

(15)、时有愚人，闻其此语，便作是言：“我父德行，复过汝父。”

(16)、(解说)：觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。

(17)、『4』zǐyuē，「shèyǒusìhūjūnzǐ 。shīzhūzhènggǔ ，fǎnqiúzhūqíshēn。」

(18)、之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。

(19)、『1』gùzhìchéngwúxī。bùxīzéjiǔ，jiǔzézhēng。zhēngzéyōuyuǎn。yōuyuǎn，zébóhòu。bóhòu，zégāomíng。

(20)、(解说)：排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处。

(1)、崇高的圣人，美德广博而又深厚，并且时常会展现出来。德性广博如天，德性深厚如渊。美德表现在仪容上，百姓没有谁不敬佩，表现在言谈中，百姓没有谁不信服。表现在行动上，百姓没有谁不喜悦。

(2)、(解说)：不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

(3)、此cǐ谓wèi国guó不bù以yǐ利lì为wéi利lì，以yǐ义yì为wéi利lì也yě。

(4)、(解说)：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。

(5)、之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。