精选论语中的成语及意思翻译146句文案

论语中的成语及意思

1、论语中的成语大全

(1)、(解释)：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。 

(2)、下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。

(3)、(出自)《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

(4)、(解释)年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

(5)、(出自)：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’” 

(6)、(解释)：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

(7)、(解释)因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。

(8)、(出自)：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’” 

(9)、(出自)：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

(10)、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”  

(11)、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。” 

(12)、(出自)：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸？” 

(13)、  手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。出处：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

(14)、(出自)：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(15)、(出自)：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(16)、(出处)《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’” 

(17)、(出处)：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 

(18)、(解释)：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

(19)、(解释)：比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人

(20)、(出自)：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 

2、论语中的成语及意思翻译

(1)、(解释)：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。

(2)、(解释)：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 

(3)、少年老成：后生；年轻人，后辈；畏：这搭指敬服。年轻人很容易超过老一辈，她们是值患上尊敬畏的。《论语子罕》：少年老成，焉知来者之不比今也。后多用此奖饰有志气有为的年轻人。

(4)、  言必信，行必果：说话算数，行动要坚决。出处：《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

(5)、(出自)：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” 

(6)、诲人不倦：诲：辅导。教人时不嫌委顿。形容辅导特别耐烦。《论语述而》：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

(7)、(解释)：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

(8)、(出自)：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。” 

(9)、(解释)：哀：悲哀;伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及

(10)、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。” 

(11)、年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

(12)、(出自)：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

(13)、(出自)：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。” 

(14)、(出自)：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。” 

(15)、  饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

(16)、  仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

(17)、(出处)：《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’” 

(18)、(出处)《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

(19)、(出自)：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

(20)、(出处)子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》)

3、论语中的成语及意思10个

(1)、(5)知之为知之：“知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政篇》)释：知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧.

(2)、(出处)“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》)

(3)、(解释)：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

(4)、(解释)：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

(5)、(解释)：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

(6)、  人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处：《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”

(7)、发愤忘食：用功进修，努力工作，忘记了吃饭。()《论语述而》：叶公问孔子于子路，子路分歧纰缪。子曰：女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’(女，同汝，你；爰，何。)后泛用以形容十分勤劳。

(8)、比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

(9)、(解释)：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

(10)、(解释)：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

(11)、(出自)：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

(12)、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

(13)、  一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

(14)、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。” 

(15)、孔子对子贡的教导，意思并不是说把贤德者作为工具来使用，而是说要充分吸取他们的优点，使自己的认识更加敏锐，策略更加明智。现在我们使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是说在做某项工作之前，需要做好充分准备，才能取得好的效果。

(16)、(解释)：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

(17)、利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

(18)、(解释)：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。

(19)、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

(20)、  三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

4、论语中的成语及意思及出处

(1)、(解释)：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

(2)、(解释)：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

(3)、  言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处：《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”

(4)、(解释)：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

(5)、(出自)：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 

(6)、不亦乐乎：用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

(7)、原文：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

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(9)、理屈辞穷：利用站不住脚，无话可说。《论语先进》：是故恶夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。

(10)、(出自)：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？” 

(11)、(解释)过：过分；犹：像；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

(12)、(解释)：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

(13)、说到成语，我们也就不得不提到典故。的确，很多成语本身就诞生于典故之中，有其丰富的文化内涵，下面小编就来带大家看一看出自于《论语》的几则成语。《论语》的重要性自不必说，对于古时的士大夫而言，《论语》中能得出治国之方略，而对于我们今日的普通人来说，《论语》中的成语也早已融入了我们的日常语言，成为了我们习以为常的一部分。

(14)、(出自)：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。” 

(15)、都什么区别：宫、殿、亭、台、坛、廊、榭、庑、厢、舍、斋、寝、楼、阁

(16)、(解释)：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

(17)、琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思(以便相机行事)。

(18)、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

(19)、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

(20)、比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

5、《论语》中的成语及意思

(1)、(解释)：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

(2)、指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。

(3)、(解释)：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。 

(4)、  血气方刚：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处：《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

(5)、(解释)：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

(6)、(出处)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(7)、(出自)：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’” 

(8)、  司马牛之叹：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

(9)、惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

(10)、(解释)：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

(11)、(解释)：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

(12)、(出自)：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。” 

(13)、(出自)：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。” 

(14)、(解释)：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

(15)、《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。

(16)、(出自)：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

(17)、(解释)哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

(18)、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

(19)、(解释)：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

(20)、(解释)：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

(1)、(出自)《论语·子罕》：“后生可畏”。宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

(2)、后人从中提炼出一个成语“逝者如斯”，用来比喻光阴如流水，一去不复返。

(3)、正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。

(4)、(解释)：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

(5)、(解释)：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

(6)、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

(7)、(出自)：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

(8)、(出自)：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。” 

(9)、(解释)：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

(10)、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

(11)、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”  

(12)、(解释)：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

(13)、(解释)：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

(14)、(解释)：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 

(15)、(4)三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”(《为政篇》)释：三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握；四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑；五十岁,得知天命.

(16)、(出处)《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

(17)、(出处)：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。” 

(18)、(出自)：《论语-为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”

(19)、(出自)：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

(20)、(解释)：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

(1)、(出处)“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)

(2)、(出自)：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

(3)、不得其死：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

(4)、 (出自)：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 

(5)、  四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

(6)、(出自)：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。” 

(7)、(出自)：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。” 

(8)、(解释)：任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

(9)、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

(10)、(出自)：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 

(11)、(解释)：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 

(12)、(解释)：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

(13)、(出自)：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’” 

(14)、(出自)：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 

(15)、(解释)：裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

(16)、(出自)：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

(17)、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语卫灵公》。

(18)、(解释)：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

(19)、(出自)：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。” 

(20)、(出自)：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(1)、(解释)：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

(2)、(解释)：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。 

(3)、(解释)：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

(4)、原文：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

(5)、(出自)：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸？” 

(6)、(解释)：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。