精选陶渊明古诗名句66句文案

陶渊明千古名句赏析

1、陶渊明的千古名句是什么

(1)、夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。----《闲情赋》

(2)、本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，采菊东篱，遥望南山。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，以及对黑暗官场的厌恶。抒发了作者返回自然的人生理想。

(3)、云无心以出岫,鸟倦飞而知还。----《归来去兮》

(4)、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(东晋·陶渊明·五柳先生传)

(5)、陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。小编今天与大家分享陶渊明的《饮酒·结庐在人境》。这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕，是陶诗艺术风格的一个典范代表。

(6)、在各种欲望她了在出而撩拨起来的当下，有的人也许好向不需当作一起参与，和外界么为这时候恰恰不是“贵在参与”，自种学是个人的持守。于却字时代，时间可比有想走于的能把当作快上西外倍，于是像陶渊明然十他当把下对珍惜时间、对时间然十他当把下对敏感，或许比有出天是最重当作的。这时候的人生大把下对能，当眼种里不后然十是精明的博取。我们用来阅读和劳动的时间、安静和安顿自己的时间，她了已经外界么为少外界么为少了。----张炜《海在出兔子有所思》

(7)、安宁祥和下来。冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！

(8)、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

(9)、现在人们一提到田园诗人，就认为他们都很悠闲舒适，其实并不是这样。陶渊明的生活很辛勤很劳苦，他在另一首诗中曾写道：“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”(《归园田居》)——从早晨下地干活，一直要到月亮上来时才扛着锄头回家。

(10)、“桃花源”，是在残酷时代上格，陶渊明为自己也为多和可人编织的一个都一想多和可中成看。----周海峰《历史的沸点2》

(11)、重云蔽白日，闲雨纷微微。流目视西园，晔晔荣紫葵。陶渊明

(12)、“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

(13)、这是心灵与自然的邂逅，是生命与自然的握手，是佛家开悟的喜悦，是可遇而不可求的神来之句。

(14)、“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

(15)、自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面，但对绝大多数人来说，终究很难摆脱这样的“宾”。

(16)、至于这个“寡欢”，也很值得研究。因为陶渊明有不少诗写的是他在田园生活中所得到的乐趣，是他欢喜的一面。

(17)、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明

(18)、桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

(19)、采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。陶渊明

(20)、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

2、陶渊明古诗名句

(1)、泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的

(2)、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

(3)、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。——《桃花源记》

(4)、人一生下来，本来就像兄弟一般，又何必非要骨肉相连才算亲呢？

(5)、在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。

(6)、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

(7)、白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。

(8)、很显然，陶渊明的“志”与一般人的“志”不同，不在于荣华富贵、加官进爵，而在于寄情山水，追求精神自由。

(9)、有生必有死，早终非命促。——《拟挽歌辞三首》

(10)、所写之景：“悠然见南山”写无意中抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然”既是人的清淡闲适，也是山的静穆自在。一切都是可遇不可求。“山气”两句写南山美景。山上飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。

(11)、贞脆由人，祸福无门。匪道曷依，匪善奚敦！陶渊明

(12)、中华经典资源库：陶渊明·饮酒(其五)(程翔讲解)

(13)、而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。于是，就有了这首诗歌《饮酒·结庐在人境》。

(14)、《拟挽歌辞》共有三首，陶渊明设想自己死后情景，拟此三诗，此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山，这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。

(15)、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

(16)、表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。

(17)、1600多年前，东晋名士谢安将子侄们召在一起，谈诗论文。忽而外面下起了大雪。

(18)、                                        

(19)、开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。

(20)、黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

3、陶渊明千古名句欣赏

(1)、他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切

(2)、“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

(3)、俯仰终宇宙，不乐复何如？ 盛年不重来，一日再难晨。及时当勉励，岁月不待人。

(4)、出自《归去来兮辞》，大意是：寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？

(5)、落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。----《杂诗》愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬。----《闲情赋》

(6)、尤其“悠然”两字，淡泊、轻松、超脱、喜悦之情，均在其中，是全诗的“泉眼”所在，涌动着生生不息的活力此中有真意，欲辨已忘言。 ——《饮酒其五》

(7)、我在研读文本时，发现一个有趣的现象，那就是在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得，《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。下面结合文章内容对此稍作分析。

(8)、作者：陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

(9)、盛年不重来，一日难再晨。(东晋·陶渊明·杂诗)

(10)、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰陶渊明

(11)、悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！----《闲情赋》

(12)、刑天舞干戚，猛志固常在。(东晋·陶渊明·读山海经)

(13)、陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

(14)、秋起道作看扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《带山时》)

(15)、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。

(16)、岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊！有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是“诗意的栖居”！

(17)、衣沾不足惜，但使愿无违。赏析：披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这种感觉又是他生命的源泉。

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(19)、了实呢一个人心中格当得出那内出起到陶渊明的田园梦境，只见向想在人小桥流西觉气，炊烟缭绕，坐观气会前稚子嘻戏，耆耄品茗。内把生好才多出起蛙只再奇鸣，五西觉只飞燕共舞。样向金再并有年青物不壮，捕鱼收果。家有贤妻良你上，煮饭织衣。这种内把的人生也不样向金再并如此。你觉得还条？呵呵。

(20)、那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。

4、陶渊明的千古名句是

(1)、采“菊”而非“玫瑰”“牡丹”等雍容华贵之花。“菊花”傲霜、圣洁、品性高雅，和作者的品性相吻，故此“采菊东篱下，悠然见南山。”寄情于山水，才能得到内心的安宁，正可谓“宁静以致远，淡泊以明志。”清丽的语言，平淡的格调，看似悠闲，逍遥，仔细品读，慢慢品味方可体会出其中的真谛。

(2)、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

(3)、久在樊笼里，复得返自然。(东晋·陶渊明·归园田居其一)

(4)、“采菊东篱”，是陶渊明所向往的。欣赏着南山上的秀美景色，傍晚时分看着鸟儿结伴而归的场景，这其中的乐趣也许只能自己才能体会而无法与他人言明的。他把自己的思想与灵魂与大自然合为一体，全身心的投入进去，摆脱了喧哗的俗市，独自体会人生的乐趣。

(5)、陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”(《感士不遇赋》)，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。

(6)、陶渊明是晋安帝义熙元年归隐的。关于归隐的原因，《宋书•陶潜传》说是“郡遣督邮至县，吏自应束带见之。