精选老子的名人名言简短101句文案

老子的名人名言

1、老子的名人名言以及解释

(1)、道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

(2)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(3)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

(4)、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(5)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(6)、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”

(7)、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》

(8)、吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子•让王》同类相从，同声相应，固天理也。

(9)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(10)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(11)、“道”不是现象，是不可以被感知的:“视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为”。这是说，“道”是不确定的，人们看不见、听不到、摸不着。因此把它叫“夷”、“希”、“微”。“道”不是感官的对象，表明了“道”的超越性。“道”本“无名”，有时可以用“一”、“朴”来表示。“昔之得一者:天下得一一以清，地得一以宁，神得以灵，谷得以盈，万物得一一以生，侯王得一以为天下贞。”“道常无名。朴虽小。天下莫能臣也。”“道”又被形象化地比喻为“谷”、“谷神”、“玄牝”:“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门是为天地根。绵绵若存，用之不勤。“天下万物生于有，有生于无。”“道生一生二生三生万物。阳，冲气以为和。”这即是老子的宇宙生成论。

(12)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(13)、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。《道德经》

(14)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。

(15)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(16)、老子名言：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(17)、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

(18)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(19)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求

(20)、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

2、老子的名人名言简短

(1)、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细.《道德经》

(2)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(3)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(4)、道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。

(5)、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

(6)、之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无

(7)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(8)、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(9)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(10)、小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得

(11)、我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

(12)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(13)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

(14)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

(15)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

(16)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(17)、《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

(18)、老子名言：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(19)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不

(20)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

3、老子的名人名言六个字

(1)、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。

(2)、1天之道，利而不害。人之道，为而不争。《道德经》

(3)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。《道德经》

(4)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

(5)、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(6)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治.《道德经》

(7)、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。

(8)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(9)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(10)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长.《道德经》

(11)、于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

(12)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(13)、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。

(14)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(15)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

(16)、老子名言：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(17)、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(18)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

(19)、治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。

(20)、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。

4、老子的名人名言100句

(1)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(2)、能知古始，是谓道纪。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

(3)、道法自然：老子的哲学思想。《老子》:"道法自然。"老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。这个词的读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，其中法字为动词，意为效法，遵循。道法自然的意思就是大道以自然为纲，遵循其规律。“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。其意思是，人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。有源于无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。无有是一体的两极。无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。但老子由此反对人为一否定了人的主观能动性

(4)、治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。

(5)、1故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《道德经》

(6)、常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。

(7)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯

(8)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

(9)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(10)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(11)、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。

(12)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(13)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(14)、天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。

(15)、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。

(16)、《齐物论》吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(17)、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(18)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》

(19)、三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

(20)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

5、老子的名人名言有哪些

(1)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

(2)、老子名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(3)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(4)、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

(5)、“道，可道，非常道:名，可名，非常名。无名，天地之始:有名，万物之母。故常无欲，以观其妙:常有欲，以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”“无名”是无形无限的宇宙本体，“有名”是有形有限的现象世界。

(6)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

(7)、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。

(8)、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。

(9)、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(10)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(11)、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(12)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(13)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。圣人常无心，以百姓心为心。

(14)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(15)、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

(16)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

(17)、1天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生.《道德经》

(18)、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求.《道德经》

(19)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

(20)、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(1)、我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。(这个很重要，老子的无为思想)